البقرة ٢٧٨- ٢٨١

البقرة ٢٧٨- ٢٨١

٢٧٨- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 

٢٧٩- فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ 

٢٨٠- وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 

٢٨١- وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

أنزلت هذه الآيات بعد فتح مكه وكانت قبيلة ثقيف في الطائق قد أقرضت قبيلة بنو المغيرة من مخزوم وكان القرض بفائده , لكن بنو المغيره قررت أرادت أن لا تدفع الفائده.  أرسل عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكه وكان عاملا على هذا القبائل أيضا اليه صلى الله عليه وسلم في المدينة يستفتيه.  رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بهذه الآيات وهي تقضى بالآتي :

• على المسلمين أن يتركوا التعامل بالربا تماما , ولو كان أحد المسلمين قد أتفق الأقراض بربا , فخير له عند ربه أن لا يأخذ هذا الربا. على المؤمن أن يتقى غضب ربه بأن يتبع أوامره ونواهيه.

• من لا يفعل سيحاربه الله ويحاربه رسوله., حرب الله تكون في كل المجالات , في الدنيا والآخرة , ويمحق الله تبارك وتعالى البركه من المال الذي دخله ربا , فيذهب المال.  أما رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلطات على الأرض فعليهم أن يحاربوا كل المعاملات والقروض الربويه.

من تاب فله رأس ماله بلا زيادة أو نقصان , أن أن ماله يعود له كما كان.

ثم يرشدنا الله تبارك وتعالى الى أنه خيرا للمقرض أن ينظر المقترض أي يمهله وقتا أطول ليرد قرضه أن كان في ضيق مادي , حتى ينفرج حاله ولو تصدق المقرض بقرضه على المعسر أو ببعض منه , أي أسقط بعض الدين , فهو خير له , فهو يفرج عسر أنسان وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  " مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَا قَعَدَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ“  ( مسلم , ترمذي , ابي داود , أبن ماجه , أحمد)

بل أن الله تبارك وتعالى يحف هذا الأنسان برعايته ويقيه الفزع يوم القيامه كما وقى عبد من عبادة الخوف والفقر في الدنيا.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا ، أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ "   ( ترمذي , أبي دواود , أبن ماجه , أحمد , أبن حبان)

بل إن الله يحتسب لصاحب الدين صدقة عن كل يوم يمهله للمدين فوق الميعاد المحدد للسداد.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ وَمَنْ أَنْظَرَهُ بَعْدَ حِلِّهِ كَانَ لَهُ مِثْلُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ " . (أبن ماجه , أحمد , المستدرك)

• ويحذرنا الله عز وجل من يوم القيامه , يوم نرجع كلنا لله عز وجل فيحاسبنا على أعمالنا في الدنيا , وليس لدينا فرصة توبه أو أصلاح ما فعلناه , بل هو الجزاء فقط , نعيم أو عذاب , جنة أو نار , ثواب أو عقاب , فلا ننسين ذلك اليوم ما حيينا.