البقرة ١-٥

سورة البقرة 

١- الم 

٢- ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 

٣- الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ 

٤- وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 

٥- أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 

١- الم 

هذه الحروف الثلاثه في بداية سورة البقرة ومثلها في سور أخرى من القرآن الكريم غير مفهومة المعنى تماما.

لعل الله تبارك وتعالى يخبرنا أن هذا الكتاب العظيم مكتوب بحروف من العربيه , لا يكون لها الجمال والمعانى العظيمة التي في القرآن الكريم الذي نظمه الله سبحانه وتعالى بجمال وحكمة.

في كتابة الكريم , حتى أنه تحدي الخلق أن يأتوا بعشر سورة مثله , ثم بسورة واحدة مثل القرآن جمالا ونظما وبلاغة وحكمه , فلم يستطت أي من البشر أو مجموعة من البشر أن يفعلوا الى يومنا هذا.  قال الله عز وجل : “وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ “  (البقرة ٢٣-٢٤)

٢- 

1 ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن الكريم خاتما للكتب السماويه كلها ليكون هدى للناس الذين يبغون الهدى من الله تعالى.  طمأننا الله تبارك وتعالى الى أن القرآن الكريم هدى لمن يريد الهدى , لذلك وصفهم الله عز وجل بأنهم المتقين.

ومن يتقي الله يكون مؤمنا به أولا , فيبغون تقوى الله بعد الإيمان به , فلا تقوى بدون معرفة من تتقى , ثم معرفة ما تتقي.  والله عز وجل يبين لنا من نتقي , فيتكلم عن ذاته وجلاله وصفاته وخلقه سبحانه وتعالى حتى نعرف عظمة وجلال من نتقيه , والحديث عن هذا يطول.  الله سبحانه وتعالى يحدثنا هنا عن الكتاب الذي بعثه لهدايتنا.

إن هذا الكتاب , القرآن الكريم , هدى لمن يريد الهدى , لذلك فهو هدى للمتقين.  طمأننا الله سبحانه وتعالى أن هذا الكتاب لا ريب فيه , فهو كتاب أرسله الله سبحانه وتعالى على يد رسول كريم , كبير ملائكته جبريل عليه السلام , الذي وصفه الله سبحانه وتعالى أنه :  “في صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ  *  مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ  * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ  * كِرَامٍ بَرَرَةٍ”  (عبس ١٣- ١٦)

فحامل كتاب الله الى رسوله على الأرض صلى الله عليه وسلم هو عظيم الملائكة وأمين الوحي.

ثم يطمأنا الله سبحانه وتعالى عباده الى أصل هذا الوحي أنه من عنده هو , فيتحدى الخلق أن يأتوا بعشرة سوره من مثله مفتريات بقوله : “أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ”  (هود ١٣)

ثم لما لم يستطيعوا تحداهم الله سبحانه وتعالى أن يأتوا بسورة واحدة : “وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ  * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ”    (بقرة ٢٣-٢٤)

وطمأن سبحانه عباده الى أن القران الكريم منزه عن الباطل بكل صوره , فكله صلاح وفلاح للعباد فقال سبحانه وتعالى : “إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ *  لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ”  (فصلت ٤١-٤٢)

وأيضا منزه عن الخطأ ومنزه عن الأختلاف مع بعضه البعض كما يحدث في بعض الكتب , فتحدي ربنا سبحانه وتعالى العباد أن يجدوا في قرآنه الكريم خطأ أو أختلاف قائلا سبحانه : “أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا”  النساء ٨٢

ثم طمأن سبحانه وتعالى عباده الى أن رسوله بلغ الرساله كما هي ولم يتقول ولم يكذب على الله عز وجل بقوله : “إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ *  وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُون *  وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ  * تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ  * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ  *  ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ  * فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ “  (الحاقه ٤٠-٤٧)

ثم طمأنا الله عز وجل الى أن القرآن الكريم محفوظ بحفظه سبحانه فلن يتغير أو يحرف عبر الزمن , وأنه سبحانه وتعالى يحفظه وسخر له من يحفظونه , فقال عز من قائل : “ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ “  (الحجر ٩)

فالقرآن الكريم كتاب من الله سبحانه وتعالى , كلماته عز وجل بلا خطأ أو أختلاف , ليس ككلام البشر , حمله كبير الملائكة جبريل عليه السلام الى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد عليه الصلاة والسلام وتعهد الله سبحانه وتعالى بنفسه في قرآنه الكريم بحفظه.

 عنْ عِكْرِمَةَ , أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ , جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ , فَكَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ : أَيْ عَمِّ , إِنَّ قَوْمَكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَجْمَعُوا لَكَ مَالا , قَالَ : وَلِمَ ؟ قَالَ : لِيُعْطُوكَهُ , فَإِنَّكَ أَتَيْتَ مُحَمَّدًا لِتَعْرِضَ لِمَا قِبَلَهُ , قَالَ : قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالا , قَالَ : فَقُلْ فِيهِ قَوْلا يَبْلُغُ قَوْمَكَ أَنَّكَ تُنْكِرُ لِمَا قَالَ وَأَنَّكَ كَارِهٌ لَهُ , قَالَ : مَاذَا أَقُولُ فِيهِ فَوَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ أَعْلَمُ بِالأَشْعَارِ مِنِّي , وَلا أَعْلَمُ بِرَجَزِهِ وَلا بِقَصِيدِهِ , وَلا بِأَشْعَارِ الْجِنِّ مِنِّي , فَوَاللَّهِ مَا يُشْبِهُ الَّذِي يَقُولُ شَيْئًا مِنْ هَذَا , وَاللَّهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُهُ لَحَلاوَةٌ , وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةٌ , وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلاهُ مُغْدِقٌ أَسْفَلُهُ , وَإِنَّهُ لَيَحْطِمُ مَا تَحْتَهُ , وَإِنَّهُ لَيَعْلُو , وَمَا يُعْلَى , فَقَالَ : قَدْ وَاللَّهِ لا يَرْضَى عَنْكَ قَوْمُكَ حَتَّى تَقُولَ فِيهِ , قَالَ : فَدَعْنِي حَتَّى أُفَكِّرَ فِيهِ , قَالَ : فَلَمَّا فَكَرَّ قَالَ : إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ سورة المدثر آية 24 أَيْ : " يَأْثُرُهُ عَنْ غَيْرِهِ " , فَنَزَلَتْ فِيهِ : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا { 11 } وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا سورة المدثر آية 11-12 إِلَى آخِرِ الآيَةِ .

BAQARAH 1-5

  BAQARAH 1-5

1. ALEF LAM MEEM

This is the first Ayah of the Sorah Albaqarah, just those three Arabic letters.  Similar letters are found at the beginning of other Sorahs.  The meaning of such letters is not totally understood.  

One explanation is that here there are some letters of the Arabic Alphabet, which when placed haphazardly, they appear to have no meaning, but Allah the Highest made such a miraculous Quran, so that it is our present lack of knowledge which makes these letters not yet understood. The Quran is, Miraculous in its wisdom as well as in its beauty and elegance. Allah the Highest challenged the disbelievers to compose as little as one of the shortest Sorahs of the Quran, that is three Ayahs, but warning them in Advance that they can not and will not  “AND IF YOU ARE IN DOUBT CONCERNING WHAT WE SENT DOWN UPON OUR SLAVE, THEN PRODUCE A SORAH OF THE LIKE THEREOF, AND CALL UPON YOUR HELPERS BESIDES ALLAH IF YOU ARE TRUTHFUL,  *  BUT IF YOUU DO NOT AND YOU WILL NOT, THEN GUARD YOURSELVES FROM A FIRE, WHO’S FUEL IS PEOPLE AND STONES, PREPARED FOR THE DISBELIEVERS”.   (S: 2 A: 23-24)

This challenge still stands, but it has never been taken up, and will never be taken up.  One of the first things the disbelieving Arabs at the time of the prophet Mohamed, prayer and peace upon him, knew about the Quran, is its beauty, both linguistically, and in its style and wisdom.  Its style is neither poetry nor pros,  nor in the form of a story, article, play, essay, or any other.  It has a style of its own, which was never used before or since, hence can only be called Quranic style.

The beauty of its language has been remarked upon by scholars of the Arabic language, from the time of its first appearance until the present day. Scholars, both believing and non-believing, one said that it is “The supreme classic of Arabic literature”.  

Recently a Muslim man called Rashad Khalifa studied these letters, aided by computers.  He found that in Sorahs starting with letters like Alef Lam Meem, these letters were the most frequently used letters of the alphabet in this Sorah.  This and the fact that they came at the beginning of the Sorah not the end is another miracle from Allah the Highest in the Quran.

Such Miracles are a proof of the authenticity of this Book, the Quran.  That it is not written by a human being, but by the Creator of the heavens and earth.  We will meet many other such Miracles in the Quran as we go along, and they are further proof of the authenticity of this Book, the Quran.

When we are dead and buried, people after us will find still more such Miracles and such proofs of authenticity.  Such proofs are placed in the Quran, so that no one should have any doubt about it and its authenticity.

1. THIS BOOK, ABOUT WHICH THERE IS NO DOUBT, IS GUIDANCE FOR THE RIGHTEOUS THAT GUARD THEMSELVES FROM ALLAH’S DISPLEASURE.

After the Miracle of “ALEF LAM MEEM”, Allah the Highest tells us that there should be no doubt about this book, the Quran.  There should be no doubt about its origin, it’s guidance and that it is Allah’s Very Word.  No human words or additions are included.  Nothing has been added and nothing has been taken away from the Quran.  

Then Allah the Highest tells us that this book, the Quran is guidance.  That it contains guidance, but not for everyone, only for the righteous people who seek to protect themselves from Allah’s displeasure.  They are the ones who seek this guidance.

The guidance in the Quran is clear and unambiguous.  It tells us the right from the wrong, the good from the evil.  Allah the Highest said “THE MONTH OF RAMADAN DURING WHICH THE QURAN WAS SENT DOWN, GUIDANCE FOR MANKIND AND CLEAR SIGNS,  AND DIFFIRENTIATING THE RIGHT FROM THE WRONG”.   (S: 2 A: 185)

“TA SEEN * THESE ARE THE AIAHS OF THE CLEAR BOOK”.   (S: 26 A: 1-2)

The Quran is the last of Allah’s Books to be sent down.  Other Books were sent down beforehand, the papers on Ibrahim, Tawrah on Moses, Engeel on Jesus and others.  Yet, the Quran is the only one preserved and kept intact just as it was sent down.  This is not a Muslim opinion, but the opinion of many western scholars who found that the texts we have at present of the Tawrah and Engeel have been written by many writers, and have many alterations.  Indeed, the claim now is that the Bible has been inspired by God rather that written by God.

Allah the Highest promised to keep the Quran and preserve it when He said;  “WE SENT THE ZEKR (QURAN) DOWN AND WE WILL PRESERVE IT”.  (S: 15 A: 7)

The righteous and those who wish to be righteous should take heed of the guidance in this Book, the Quran.  This is how we guard ourselves from falling on the wrong side of Allah.  This is how we may protect ourselves from His displeasure.

Then Allah the Highest mentions some of the characteristics of those righteous people who wish to protect themselves from His Displeasure.

1. THOSE WHO BELIEVE IN THE UNSEEN, STEADFAST IN SALAH, AND SPEND OUT OF WHAT WE PROVIDED FOR THEM.

1. AND THOSE WHO BELIEVE IN WHAT WE SENT DOWN TO YOU AND WHAT WE SENT DOWN BEFORE YOU AND ARE CERTAIN OF THE HEREAFTER.

1. THEY ARE ON THE RIGHT GUIDANCE FROM THEIR LORD AND THOSE ARE THE SUCCESSFUL ONES.

In these Ayahs, Allah the Highest describes “Al-Motaqeen”.  It is difficult to translate this word accurately for it is one of those words which have wide meaning.  The nearest to its meaning I found to be “the righteous who guard themselves from Allah’s displeasure”.  Those people are described in many Ayahs in different Sorahs of the Quran.  Their Characteristics are to do with their faith, worship, character and the way in which they deal with people.  In these three Ayahs, Allah the Highest tells us about some of their characteristics.

a- They believe in what we were told about but not seen.  

These are, Allah Himself, for we do not see him but only see the evidence of His presence.  The Angels, the Resurrection, the Judgement, the Hereafter, the Paradise and Hellfire are all unseen for us.  Even Allah’s messenger, prayer and peace upon him, we have been told about, but did not see him, and this is true of all Allah’s prophets and messengers, prayer and peace upon them all.

Allah’s messenger, prayer and peace upon him, said: “Blessings for those who believe in me without seeing me (repeated it seven times)”.  (A: 5; 248,257,264)

A man of Allah’s messenger’s companions called Abi Jomaah reported: “We ate lunch with Allah’s messenger, prayer and peace upon him, and Abu Obida Ibn Al-Jarah said: “Allah’s messenger, will there be any people better than us?  We embraced Islam with you and fought in the cause of Allah with you.  Allah’s messenger, prayer and peace upon him, said: “Yes, people who come after you and believe in me without seeing me”.   (A: 4; 106)

Abu Hurairah reported: “Allah’s messenger, prayer and peace upon him, went to visit the graves and there he said: “Peace be upon you, home of believers, and we will join you Allah willing.  Wish we can see our brethren”.  They said: “Are we not your brethren Allah’s messenger? He said: “No, you are my companions, but my brethren are those who did not come yet”.   (M: Taharah, 39 & N: Taharah; 109 & Ma: Zohd; 30 & Mal: Taharah; 28)

1. “STEADFAST IN SALAH”  

Mentioning Salah comes directly after articles of faith.  Salah is the most important act of worshiping  Allah the Highest and worshipping Allah the Almighty is the reason for our creation  “I CREATED JINN AND MANKIND ONLY TO WORSHIP ME”  (S:51  A:56)

Allah the Highest made the Salah a duty upon us.  Upon the rich and the poor ,  those in good health and in poor health, unlike Hajj and Fasting.  It is the first of our deeds we will have to answer for, when we are judged.  The Fard Salah and other Fard worship are the most important means of worship for getting nearer to Allah and gaining His Pleasure.  Allah’s messenger, prayer and peace upon him, said, that Allah the Highest said: “My slave does not draw closer to me by doing anything that I love more than doing what I made a duty upon him”.  (A: 6:256)

In order to be Steadfast in Salah, one has to fulfil a number of criteria:  

1. Pray regularly.  One of the important features of the righteous is to pray regularly.  Allah the Highest mentioned this more than once in the Quran.  

“THOSE WHO KEEP THEIR SALAH REGULARLY”    (S: 70 A: 23)

“AND THEY KEEP THEIR SALAH”.  (S: 6 A: 92)

“KEEP REGULAR SALAH, AND THE MIDDLE SALAH”.   (S: 2 A: 238)

1. Not to be neglectful of their Salah.  Allah the Highest said:

 :  “WOE TO THE WORSHIPPERS * WHO ARE NEGLECTFUL OF THEIR SALAH”  (S:107  A:4,5)

1. To be humble in the Salah:  “SUCCESSFUL ARE THE WORSHIPPERS, WHO ARE HUMBLE IN THEIR SALAH  (S:23  A:1,2)
2. Worldly gains and pleasures do not distract them from the Salah “MEN WHOM NEITHER COMMERCE NOR TRADE WILL DISTRACT THEM FROM REMEMBERING ALLAH, KEEPING REGULAR SALAH AND GIVING ZAKAH, FEARING A DAY WHEN THE HEARTS AND EYES WILL BE TURNING * ALLAH REWARDS THEM ACCORDING TO THE BEST OF THEIR DEEDS AND EVEN MORE FROM HIS BOUNTY, FOR ALLAH PROVIDES TO WHOM HE WILLS WITHOUT LIMIT”.  (S:24  A:37,38)
3. To seek Allah’s help, assistance and guidance through Salah.  “YOU WHO BELIEVE, SEEK HELP IN SALAH, PATIENCE AND PERSEVERANCE, FOR ALLAH IS WITH THOSE WHO ARE PATIENT AND PERSEVERE”.  (S:24  A:153)
4. The Salah should restrain the Muslim from sinning.   “AND STEADFAST IN SALAH, FOR THE SALAH RESTRAINS YOU FROM DOING WHAT IS SHAMEFUL, FORBIDDEN AND EVIL”.  (S:29  A:45)

These are some of the characteristics of steadfastness in Salah.  The next characteristic of those who are Motaqeen:

“AND SPEND OUT OF WHAT WE PROVIDED FOR THEM”.

Spending here does not mean being extravagant, but it is spending in the cause of Allah the Highest.

Allah the Highest commanded us to be charitable and to spend in His cause long before the Zakah was made Fard.  When the Zakah was prescribed and made a duty upon the Muslims, it stated what should be spent as a minimum and how it should be spent.  The Zakah is the Fard of spending, and spending in charity and in the cause of Allah does not have to be limited to it.

We should not fear that our wealth will diminish if we are charitable and spend in the cause of Allah, for Allah the Highest said: “AND WHATEVER YOU SPEND, ALLAH WILL REPLACE IT, FOR HE IS THE BEST OF THE PROVIDERS”.  (S: 34 A: 39)

And He said: “WHATEVERYOU SPEND WILL BE RENDERED BACK TO YOU AND YOU WILL NOT BE UNJUSTLY TREATED”.  (S: 2 A: 272)

Allah’s messenger, prayer and peace upon him, said that, Allah the Highest said: “Son of Adam, spend, and I will spend upon you”.  (B: Tafseer Sorah 11 & M: Zakah, 36, 37 & a: 2:242)

Allah the Highest reassures us that our charity will never be the cause of our poverty, for it will be rewarded in this life and the Hereafter  “SATAN THREATENS YOU WITH POVERTY AND COMMANDS YOU TO SINFUL DEEDS, WHILE ALLAH PROMISES YOU HIS FORGIVENESS AND BOUNTY FOR ALLAH IS ALL EMBRACING AND KNOWS ALL THINGS” (S:25  A:268)

However, Allah the Highest wants us to be reasonable in our spending even in His cause, He says about His righteous slaves “THOSE WHOM WHEN THEY SPEND THEY ARE NEITHER EXTRAVEGANT NOR MISERLY, BUT HAVE A BALANCE BETWEEN THOSE EXTREMS” (S: 25 A: 67)

Indeed, we are expected to spend out of what remains after we have fulfilled our needs “THEY ASK YOU WHAT THEY SPEND, SAYS:’WHAT IS BEYOND YOUR NEEDS” (S: 2 A: 219)

There is always an element of sacrifice in spending in the cause of Allah.  The more one feels that what is spent is not lost, the easier it is to part with it.  Therefore, out of this certainty that some people can even part easily with the things they love and cherish, this reflects a greater faith and certainty in what is with Allah.  Allah the Highest said:  “YOU WILL NOT ATTAIN RIGHTEOUSNESS UNTIL YOU SPEND FROM THE THINGS YOU LOVE”.   (S: 3 A: 92)

It is interesting, that Allah the Highest spoke of the most loved and cherished possessions, rather than the most valuable possessions.  

Giving has to be from the good and pure.  This is in physical terms and in morale terms as well.  We should not give the food which went off, or just worn out cloth, but the good things.  In morale terms, we should give out of our pure and legitimate earnings, not the earnings from immoral means.  Allah the Highest said :  “YOU WHO BELIEVE, SPEND OUT OF THE GOOD AND PURE THINGS YOU EARNED AND WHAT WE BROUGHT FORTH FOR YOU FROM THE EARTH AND DO NOT SEEK THE BAD AND EVIL OF IT TO SPEND, THE THINGS WHICH YOU WILL NOT TAKE YOURSELVES EXCEPT WITH CLOSED EYES, AND KNOW THAT ALLAH IS FREE FROM ALL WANTS AND WORTHY OF ALL PRAISE”.  (S: 2 A: 267)

Allah the Highest commands us to be, decent and kind when we give charity and not to keep reminding those we have given of our favours, or cause them any harm because of it.  These actions render the charity null and void.  “YOU, WHO BELIEVE, DO NOT RENDER YOUR CHARITY IN VAIN THROUGH REMINDERS OF YOUR CHARITY OR THROUGH HURT”.   (S: 2 A: 264)

The reward and recompense for the charity which Allah the Highest accepts is great, He illustrated it with this parable  “THE PARABLE OF THOSE WHO SPEND OF THEIR WEALTH IN THE CAUSE OF ALLAH IS THAT OF A GRAIN OF CORN WHICH GREW FORTH SEVEN EARS, IN EVERY EAR THERE IS A HUNDRED GRAIN, AND ALLAH MULTIPLIES MORE TO WHOM HE WILLS, AND ALLLAH IS ALL EMBRACING AND KNOWS ALL THINGS”.  (S: 2 A: 261)

1. “AND THOSE WHO BELIEVE IN WHAT WE SENT DOWN TO YOU AND WHAT WE SENT DOWN BEFORE YOU”

Another important feature is to believe in the Quran which was sent down upon Mohamed, prayer and peace upon him, and the other books which were sent down before.  This is because Islam is the Faith and the Submission to Allah the Highest, and has been so since the beginning of time.

At present, sadly, Allah’s books before the Quran are not available in their original authenticated form.  They have been totally or partly lost or adulterated.  There were books given to Noah, Ibrahim, Ismael, Dawood (David), Moses and Jesus, peace is upon them all.  However, the only book that is still currently available without alterations or perversions is the Quran.  Allah the Highest promised to preserve it so that it will remain as the only and final Book “WE SENT DOWN THE ZEKR (QURAN) AND WE WILL PRESERVE IT”.  (S: 15 A: 9)

In Islam it is essential that a believer, believes in all Allah’s Prophets and Messengers, peace be upon them all, as well as the final prophet, Mohamed, prayer and peace upon him.  “SAY : ‘WE BELIEVE IN ALLAH AND WHAT WAS SENT DOWN TO US, AND WHAT WAS SENT DOWN TO IBRAHIM, ISMAEL, IS,HAQ, YACOB, AND THE TRIBES, AND WHAT WAS GIVEN TO MOSES AND JESUS AND THE PROPHETS FROM THEIR LORD, WE MAKE NO SEPARATION BETWEEN ONE AND ANOTHER, AND TO ALLAH WE ARE MUSLIMS”.  (S: 3 A: 84)

The Quran is the only preserved Book of Allah and the only complete one.  It is also the book which has the Complete and Perfect Guidance “TODAY I HAVE PERFECTED YOUR RELIGION FOR YOU, COMPLETED MY BOUNTY UPON YOU AND AM SATISFIED WITH ISLAM AS YOUR RELIGION”.  (S: 5 A: 3)

1. AND ARE CERTAIN OF THE HEREAFTER.

Another feature of the Motaqeen is the certainty of the Hereafter.  This certainty, to believe it as if one sees it, or saw it, is what gives a believer both, incentive and deterrent.  

5- THEY ARE ON THE RIGHT GUIDANCE FROM THEIR LORD AND THOSE ARE THE SUCCESSFUL ONES.

Those Motaqeen described above, are those who are rightly guided, and therefore will succeed.  In gaining Allah’s pleasure, avoiding His displeasure and entering the Paradise; may Allah make us be with them.  Amen.

B: Bukhari  M: Muslim    Mal: Malek   A: Ahmed   D: Abu Dawood      

 Da: Daremy       Ma: Ibn Magah            N: Nesae          T: Termezi  

الفاتحه

الأستعاذه

أمرنا الله تبارك وتعالى بالأستعاذه به سبحانه من الشيطان الرجيم قبل قراءة القرآن الكريم , حتى لا يدخل الشيطان بوسوسته لنا في قراءتها وفي فهمنا للقرآن , فنقطع علية الطريق بالأستعاذه منه.  قال الله تبارك وتعالي:  “فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ”  (النحل ٩٨ - ١٠٠)

ولا يجب أن ننسى أن الشيطان يكون بالمرصاد لنا عند الطاعة يشغلنا عنها ويفسدها علينا.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ، ثُمَّ يَقُولُ : " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ " ثُمَّ يَقُولُ : " اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا " ثُمَّ يَقُولُ : " أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ "

فبألأستعاذه نمنع الشيطان من أن يشغل عقولنا وقلوبنا بغير القرآن الكريم , لكنها لا تمنع أنفسنا من أن تحدثنا بأهواءها ومشاغلها , فعلينا أن نشد على أنفسنا أن لا تشغلنا بغير القرآن الكريم بين أيدينا , سواء قراءة أو في الصلاة.

الفاتحه

1 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 

2 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

3 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 

4 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 

5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 

6 اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ 

7 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 

الفاتحه هي أول سوره نقابلها في القرآن الكريم , وعلى المسلم أن يتلوها في صلاته سبعة عشر مرة على الاقل يوميا , فتلاوة الفاتحه لازمة لصحة الصلاة.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، غَيْرُ تَمَامٍ " .

أبن ماجه وأحمد والنسائي والترمذي وأبن حبان

ولهذه السورة عدة أسماء : 

• الفاتحه : أي فاتحة الكتاب , فاتحة كتاب الله , القرآن الكريم.
• الحمد : وقد أسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد.
• أم الكتاب وأم القرآن 
• السبع المثاني : فهي سبع آيات عظام , كل آية منهم عظيمة في ذاتها.  وقد قال الله سبحانه وتعالى : “وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ”  الحجر ٨٧
• الراقيه : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ ِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي سَفَرٍ ، فَمَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ، فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ يُضِيفُوهُمْ ، فَقَالُوا لَهُمْ : هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : نَعَمْ ، فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَأُعْطِيَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ، وَقَالَ : حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَتَبَسَّمَ ، وَقَالَ : " وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ؟ " ، ثُمَّ قَالَ : " خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ "   (بخاري , مسلم , ترمذي , نسائي , أبن حبان)

سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل أموال الصدقه والزكاة , فقد كان يوخذ خمس غنائم الحرب لبيت المال.

مقام الفاتحة في القرآن الكريم 

تتكون سورة الفاتحة من سبعة آيات , فبسم الله الرحمن الرحيم بالفاتحة آية مستقلة وليست أفتتاح لقراءة القرأن , كما أن سورة الفاتحه هي أعظم سورة في كتاب الله عز وجل , فقد روي عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ، قَالَ : مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَنَا أُصَلِّي فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ ، فَلَمَّا صَلَّيْتُ أَتَيْتُهُ ، فَقَالَ : " مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي أَنْ دَعَوْتُكَ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ سورة الأنفال آية 24 ؟ " فَقُلْتُ : إِنِّي قَدْ كُنْتُ أُصَلِّي ، فَقَالَ : " لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ : قَوْلُكَ لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ ، فَقَالَ : " فَاتِحَةُ الْكِتَابِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي ، وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُ “  (بخاري , أبن ماجه , أحمد , الدارمي) 

وقد روى عبد الله بن عباس قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ ، إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا فَوْقَهُ فَرَفَعَ جِبْرِيلُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ ، قَالَ : فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ قَدْ أُوتِيتَهُمَا ، لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ، وَخَوَاتِمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، لَنْ تَقْرَأَ حَرَفًا مِنْهَا إِلا أَعْطَيْتَهُ " .

(مسلم , النسائي , أبن حبان)

الفاتحه صلاة ودعاء

روى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة أنه قال : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سورة الفاتحة آية 2 ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : حَمِدَنِي عَبْدِي ، وَإِذَا قَالَ : الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة الفاتحة آية 3 ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي ، وَإِذَا قَالَ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ سورة الفاتحة آية 4 ، قَالَ : مَجَّدَنِي عَبْدِي ، وَقَالَ : مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي ، فَإِذَا قَالَ : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ سورة الفاتحة آية 5 ، قَالَ : هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، فَإِذَا قَالَ : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ { 6 } صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ { 7 } سورة الفاتحة آية 6-7 ، قَالَ : هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " 

(مسلم , الترمذي , النسائي , أبي داود , أبن ماجه)

١- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 

هذه البسمله نتلوها كأية من سورة الفاتحه , لكنها ليست أية عندما نستفتح بها قراءة القرآن الكريم , لذلك فهي واحدة من السبع أيات من القرآن الكريم.

ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستفتح كل عمل ببسم الله الرحمن الرحيم , فقد روى الأمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بسم الله قبل أن ياكل أو يشرب. (أحمد ٣ , ٣٧٥)

وقد أوصانا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يشرع الرجل في علاقة زوجية مع زوجته أن يسمي الله ويدعوه.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ ، قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ " .  البخاري , نكاح , ٦٦

بهذه الآيه ثلاثة من أسماء الله التي ذكرها سبحانه عن نفسه في القرآن الكريم أكثر من غيرها من أسماءه  , فهناك لفظ الجلاله “الله” وهناك “الرحمن”  وأيضا “الرحيم” , فبها يذكرنا ربنا سبحانه بجلالته ويتبعها برحمته , فمع العظمة والجلاله هناك الرحمه , فيطمأننا سبحانه وتعالى الى أن جلالته مسبوغة بالرحمه , فالعظمة والجلال تثير الخوف والرهبة  في نفوس العباد , لكن الله سبحانه وتعالى يتبعها بالرحمن الرحيم , فيدخل على النفوس الطمأنينة والسكينه.  قال سبحانه وتعالى: “قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ “  الأنعام 12

وقال أيضا عز من قائل : “وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ “  الأنعام 54

فرحمة الله سبحانه وتعالى أكبر من ما يتصورها بشر أو يحلم بها مخلوق , فقد وصفها الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي الذي رواه الله عز وجل عن رب العزة قائلا : " جَعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلائِقُ ، حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ " . (بخارى , مسلم , أبي دوود , أبن ماجه)

أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين مثالا حيا رأوه بأعينهم عن مدى رحمة الله بعباده , فقد روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “قُدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ ، وَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ يَتَحَلَّبُ ثَدْيَاهَا , كُلَّمَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذْتُهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ ؟ " قَالُوا : لا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لا طْرَحَهُ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ ، لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ بِوَلَدِهَا” " 

(البخاري , مسلم , أبي داود , أبن ماجه)

فهو سبحانه وتعالى يطمأنا الى رحمته , وجلاله يقضى العزة فليس لأحد أن يغير ما قضى و لقد قضى على نفسه الرحمه وأن تسبق رحمته غضبه:  قال رسول الله صل الله عليه وسلم : “" كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نفْسِهِ بِيَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ “رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي” " 

(البخاري ومسلم)

ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى صفتي الرحمن والرحيم ثانيا في الآيه الثالثة , تأكيدا وطمأنة لعبادة ولأذالة الرهبة من قلوبهم وليطمعوا في ثوابه.

٢- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

الآية الثانيه في سورة الفاتحه هي شكر الله والأقرار بنعمه والثناء عليه لفضله وقدره.  بتلاوة هذه الآية في كل ركعه , نحن نشكر الله ونثنى عليه كل يوم سبعة عشر مرة على الأقل.

والحمد دعاء وتوسل الله عز وجل بسابق وحاضر فضله ونعمه , فهي من خير دعاء الأنسان , أوصانا الله عز وجل أن ننهي دعاءنا اليه بالحمد له , فقال:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ *  دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ” يونس ٩&١٠

فالحمد من خير الدعاء وإن لم نسأل الله شيئا فيه , لأننا بشكره وثناءه على نعمه نقر له بسابق العطاء والفضل وقد أعطانا بدون مسأله , فإذا شكرناه زادنا لقوله عز من قائل : “وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ “ أبراهيم ٧

 .  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “أَفْضَلُ الذِّكْرِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ”  (الترمذي , أبن ماجه , أبن حبان)

 فأنبياء الله ورسله وعبادة الصالحين يرجون أن لا يغفلون عن حمد الله دائما , فها هو الله سبحانه وتعالى يذكر لنا كيف كان سليمان عليه السلام يسأل الله تبارك وتعالى أن يلهمه ويذكرة أن يحمد الله:

“فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ”   النمل ١٩

وكذلك فالعبد المؤمن الصالح يحمد الله ويشكره متى بلغ رشده وأشده ولا ينسى أنها بفضل من الله : “ وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ” (الأحقاف ١٥)

فحمد الله من الحكمة التي ينعم الله بها على من يشاء من عباده , والحكمة من الخير العظيم الذي يرزق الله به عبده , فقد قال عز من قائل : “يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ”  (البقرة ١٦٩) 

رب العالمين :

تعنى أن في الدنيا عوالم كثيره , عوالم على الأرض وفي السماء , عوالم في ملك الله وملكوته , عوالم فوق الأرض وتحت الأرض , في اليابسة وفي الماء , عوالم تدب وأخرى تسبح وأخرى تطير وأخرى تسعى تحت السطح.  عوالم نراها وعوالم لا نراها , وكلها أمم أمثالنا.  كلها تسعى في ملك الله , يرزقها الله برزقه ويعلم عنها كل شيء , وهي تسبح بحمده.  قال الله تبارك وتعالى : “وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ”  (الأنعام ٣٨)

الكرة الأرضية التي نعيش عليها ليست إلا كحبة رمل في الكون الذي نستطيع أن نراه بما نملك من علم حاليا , وبه آلاف البلايين من المجرات , كل مجرة بها آلاف البلايين من النجوم أي الشموس التي يتبعها كواكب مثلنا.  وعلى كوكبنا الصغير خلق الله سبحانه وتعالى الأنسان ليعيش ومعه كل الكائنات الأخرى وهناك ما لا نعلمه على الكواكب الأخرى في العالم الفسيح حولنا.  ولكي ندرك سعة هذا الكون الذي نراه , لنعلم أن المسافه بين الأرض والشمس , وهي النجم القريب منا , هي ١٥٣ مليون كم , لكن ضوءها يصلنا في ثمانية دقائق ونصف.

المسافات في الفضاء تقاس بالسنين الضوئيه , أي المسافة التي يقطعها الضوء في عام , والضوء يسير بسرعة ٣٠٠ الف كيلومتر في الثانيه الواحده.  أقرب النجوم لنا بعد الشمس يبعد عنا أكثر من ٤ سنوات ضوئيه , ومعظم النجوم تبعد عنا ملايين ومليارات السنوات الضوئيه.  لذلك فعندما ننظر في الفضاء , فنحن لا نرى الحاضر ولكن نرى الماضي , بل الماضي السحيق .  بعض هذا النجوم قد أختفي وبعضه أنحرف , وبعضه أبتلعته فجوة سوداء , وحتى الضوء يتغير مسارة بفعل جازبية النجوم الهائله.  فالله سبحانه وتعالى رب هذا العالم وما فيه , خلقة ويسيرة ولا نعمل سوى القليل عن هذا العالم.  بل أن مواقع النجوم وأماكنها في الفضاء لا يعلمها حقيقة سوى الله عز وجل وقد أنبأنا بهذا حيث قال: 

“فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ”  (الواقعة ٧٥-٧٦) 

وهذا هو فقط مما نعلمه من العوالم من خلق الله وما نستطيع أن نرى بعضه , وما لا نعلم ولا نرى أكثر وأعظم.

٣ -الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 

هذا تأكيد لرحمة الله بعباده وجميع خلقه وقد قيل أن الرحمن تخص خلق الله جميعا والرحيم تخص المؤمنين.   كما في تأكيدة سبحانه في أن عسره يتبعه يسر في سورة الشرح حيث قال سبحانه وتعالى : “ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا  * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا  (الشرح ٥ , ٦)

في هذه الحاله تتابعت الآيات للتأكيد , لكن قد يكون التأكيد في أيات مختلفه في مواضع وسور مختلفه , لكنها كلها تحمل نفس الرساله والمعنى للأنسان.  مثل في قوله تعالى : “ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا “  النساء ٤٨

وقوله تعالى في نفس السورة : “إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا”  النساء ١١٦

فإن كان نص الآيتين لم يتكرر كله , لكن الله سبحانه وتعالى أكد على معنى أنه سبحانه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.

فهو سبحانه وتعالى يغفر الزنوب جميعا لمن يتوب ويستغفر , عدا الشرك به سبحانه فهو لا يغفره وطمأن عبادة الى رحمته بهم وغفرانه لهم بقوله تعالى : “قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ”   (الزمر ٥٣)

٤- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 

يوم الدين هو يوم القيامه , اليوم الذي نحاسب فيه جميعا أمام الله عز وجل ونقف أمامه سواسية.  في هذه الحياة الدنيا , هناك الملوك والسلاطين والرؤساء ورؤساء الوزراء والوزراء والأثرياء , وكل له سلطانه , لكن لا سلطان لأحد في هذا اليوم سوى لله تعالى , فهو اليوم الذي يشهد كل الخلق بأنه مالك الملك وحده لا شريك له.  “يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ”  (غافر ١٦) 

    

في هذا اليوم , يخضع الجميع لله , فهو وحده صاحب الأمر في هذا اليوم , فلا يتكلم أحد ولا ينبس ببنت شفة إلا بأذنه وحده وبما يرضى منه أن يقول:  “يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ“  (هود ١٠٥)

ووصف سبحانه وتعالى حال خلقه ومنهم ملائكته في هذا اليوم وهم واقفون صفوفا لا يملك أحد منهم أن يفتح فاه بكلمه بدون أذن من العلي العظيم : “رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا  * يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا”   (النبأ ٣٧-٣٨)

وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بقوله : “قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ ؟ " .(البخاري ومسلم)

سمى الله سبحانه وتعالى يوم القيامه بيوم الدين , فهو اليوم الذي يحاسب فيه الأنسان على يدينه وأيمانه أولا , فلا ينفع الأنسان عمل بدون إيمان , فمن يكفر بالله يجازيه الله سبحانه وتعالى على عمله الصالح من صدقه وغيرها في الدنيا أما الآخرة فلا نصيب له فيه , ولم يكون له جزاء من الله الذي كفر به ولم يطلب رضاه.  وصف الله سبحانه وتعالى حال الكفار الذين عملوا أعمالا صالحه وهم يوم القيامه بهذا التشبيه البليغ الصورة : “وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ”   (النور ٣٩)

٥-   إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 

هذه الآيه عن الاخلاص في الأيمان والأخلاص في العبادة.  العبادة والعبوديه كلمتان من أصل واحد في اللغة.  كلنا عبيد لله تعالى , فهو يملكنا ويتحكم في حياتنا وأقدارنا , وهذا ليس أختياريا , فنحن عبيده سبحانه سواء آمنا به أم لا.

لكن هناك من يختارون العبوديه لله عز وجل ويطمأنهم ويملأ قلوبهم سكينه أنه مالكهم وسيدهم والمتصرف فيهم وفي أقدارهم , وبهذا الإيمان يطيعونه ويعبدوه كما أمرهم أن يعبدوا و يخشونه ويرجون أن يلا يخرجوا عن طاعته فيترك رعايتهم , فيستعينون به سبحانه وحده , ولا يتركون وسائل الدنيا التي سخرها لهم , يكنهم يوقنون أن بيده خيرهم وشرهم , وسخر لهم الوسائل وبيده النتائج.

لقد وصف الله عز وجل رسله كلهم بالعبوديه , وهو وصف تكريم ورعاية لهم , فقال عن محمد صلى الله عليه وسلم : “الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا”  (الكهف ١)

لوا يستكبر نبي من أنبياء الله أن يكون له عبدا ولا الملائكة المقربين , فالعبوديه لله شرف ورعايه قفد قال عز من قائل : “لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلاَ الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا”   (النساء ١٧٢)

والإيمان بالله وحده لا شريك له , لا يقبل الله له بديلا ويغفر ما دونه من الذنوب إن شاء , فالأيمان بألله هو أول طريق أختيار العبودية له سبحانه ومع العبوديه تكون الطاعة والعبادة , وقد خلقنا ربنا لعبادته سبحانه , فقال عز من قائل : “ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ  * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ”  (الزاريات ٥٦-٥٧)

فنحن نسأل أولا عن عبادتنا يوم الحساب , وأول العبادة وأهمها هي الصلاة المفروضة التي لا تسقط عن مؤمن إلا في أضيق الحدود.  قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم : “" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ “  (الترمذي , النسائي , ماجه , أحمد)

فالله سبحانه وتعالى أله يعبد ورب يرعى عبيدة , نسأله عن ما نبغي ونحتاج وهو وحده قادر على الأجابه , من أحتمي به نجا ومن فر من حماه هلك , يكفينا عن غيره ولا يكفينا عنه أحد , فهو من قال عن نفسه سبحانه : “أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ”  (سورة ص ٣٩)

هو الرب القريب السميع البصير , وهو عليم ومجيب , يسمع قلوبنا قبل ألسنتنا , فيجيبنا قبل أن نتكلم بالسؤال. “وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”  (البقره ١٨٦)

كان عبد الله بن عباس أبن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رديف رسول الله (يركب خلفه) على دابه , فقال له صلى الله عليه وسلم : “يَا غُلَامُ , " إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ “  (الترمذي , أحمد)

٦- اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ 

٧ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 

هاتان الآيتان هما دعاء لله تعالى , يدعوا بها المؤمن ربه طالبا الهدايه الى السراط المستقيم وهو أقصر الطرق الى الله عز وجل وأسرعها أليه.  هذا الطريق هو في طاعة الله ورسوله , دون غيرهما , فقد قال الله سبحانه وتعالى: “وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا”  (النساء ٦٩)

لذلك فطاعة الله ورسوله تقدم على طاعة البشر , ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , فإذا تضاربت طاعة الله ورسوله مع طاعة البشر , فخيار المؤمن هو طاعة الله الله ورسوله , فإن من أطاع الرسول فقد أطاع الله. , لقوله تعالى : “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا”  (النساء ٨٠)

الصراط المستقيم هو الأسلام والتسليم لله سبحانه والأيمان به , وهو الدين الذي أتبعه جميع أنبياء الله ورسله منذ آدم عليه السلام الى محمد عليه الصلاة والسلام.  قال الله تعالى : “إنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ”   (آل عمران ١٩)

ولا يقبل الله تبارك وتعالى من أنسان دين غيره , فقد قال سبحانه : “وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ”   (آل عمران ٨٥)

 حرف بعض أتباع الرسل هذا الدين عن أستقامته , فضل البعض عن الصراط المستقيم أو بعضه ونال البعض الآخر غضب الله عز وجل عليهم لكذبهم وتحريفهم على الله , كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَوَ مَا عَلِمْتَ يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ أَنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ , وَأَنَّ الضَّالِّينَ هُمُ النَّصَارَى “   (الترمذي , أحمد , أبن حبان)

قد قال الله تبارك وتعالى في اليهود : “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ”   (البقرة  ٩٠)

أما النصارى , فقد أدعوا أن المسيح عيسى بن مريم أبن الله وهو ليس إلا رسول الله وكلمة منه , كما في الآيات : “وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “  (مريم ١١٦-١١٨)

لما كانت هاتين الآيتين دعوة لله تعالى بالهدايه , فلذلك يقول يؤمن المصلون أو من يستمع لسورة الفاتحه عليها بقولهم “آمين” فقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم : “قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تُؤَمِّنُ , فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "  (بخارى , مسلم , ترمذي , نسائي , أحمد)

تمت سورة الفاتحه بحمد الله