Baqarah 236-237

Baqarah 236-237

236- THERE IS NO BLAME UPON YOU IF YOU DIVORCE THE WOMEN BEFORE TOUCHING THEM OR THE DOWRY WAS AGREED UPON, BUT YOU SHOULD GIVE THEM A GIFT, THE WEALTHY ACCORDING TO HIS MEANS AND THE POOR ACCORDING TO HIS MEANS, IN KINDNESS, A DUTY UPON THE PIOUS.

237- BUT IF YOU DIVORCE THEM BEFORE YOU TOUCH THEM, BUT AFTER AGREEING A DOWRY, THEN GIVE THEM HALF WHAT YOU AGREED UPON, UNLESS THEY FORGO, OR HE WHO HAS THE TIE OF THE MARRIAGE IN HIS HAND (the husband) FORGOES, AND FOR HIM TO FORGO IS NEARER TO PIETY, AND DO NOT FORGET THE KINDNESS AND FAVOURS BETWEEN YOU, FOR ALLAH SEES ALL THAT YOU DO.

These two Ayahs give us instructions regarding two situations in which divorce takes place before the marriage was consummated:

1. If no dowry was agreed yet; then the man (husband) should give his divorced wife a financial compensation in place of the dowry.  Each person should give according to his means.
2. If a dowry was agreed, then the divorced wife is entitled to half of it.  She may choose to forgo her half and not take any of it.  On the other hand the man may forgo his half and give her the whole dowry complete.  Allah the Highest is telling us that this is the closest to piety.  

A man divorcing a woman before marriage is consummated should keep in mind that if he does that for no fault of her own, he has done her a great injustice and should compensate her generously.

The husband is the one who has the tie of the marriage in his hand for he marries and divorces and take the woman back during Edda.  Ibn Jarir reported that Allah’s messenger prayer and peace upon him said: “The one in charge of the tie of the marriage is the husband”

“AND DO NOT FORGET THE KINDNESS AND FAVOURS BETWEEN YOU, FOR ALLAH SEES ALL THAT YOU DO”

Allah the Highest is reminding us that we should deal with each other with kindness and generosity at the difficult time of divorce.  We should not let anger and bitterness make us act unjustly or against our nature and Allah’s commands.  We should remember Allah’s messenger’s Hadith when he prayer and peace upon him said: “The example of the believers in their affection to each other, mercy to each other, and kindness to each other, is that of the a body, should an organ of it suffers, the rest of the body will suffer loss of sleep and fever”.  (B: Adab; 27 & M: Ber; 66)

B: Bukhari   M: Muslim    Mal: Malek   A: Ahmed   D: Abu Dawood      

 Da: Daremy       Ma: Ibn Magah            N: Nesae          T: Termezi  

البقرة ٢٣٦-٢٣٧

البقرة ٢٣٦-٢٣٧

٢٣٦- لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ 

٢٣٧- وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 

هاتين الآيتين عن الحقوق الشرعيه للمرأة في حالة طلاقها من قبل حدوث جماع بينها وبين زوجها أي قبل الزفاف ولكن بعد العقد.  هذه ليست حاله نادرة , ففي كثير من البلاد الأسلاميه والعربيه يتم عقد الزواج قبل الزفاف بأيام أو شهور وأحيانا سنوات.  في هذا الوقت قد تحدث خلافات تؤدي الى الطلاق.

في حالة الطلاق , فهناك أحتمالين , 

الأول هو أن لا يكون قد حدث أتفاق على الصداق (المهر) وفي هذه الحاله على الرجل أن يمتع المرأة , أي يعوضها بالمعروف على قدر أمكانياته الماديه , كثيرة أم قليلة.

الثاني هو أن يكون قد تم الأتفاق على قيمة الصداق ,  وفي هذه الحالة فمن حق المرأة المطلقه قبل الزفاف الحصول على نصف قيمة الصداق من الرجل , باستثناء في حالة تخليها عن حقها فيه , أو تخلي الرجل عن حقة في نصف الصداق فيعطيها الصداق كاملا.  

الزوج هو المقصود هنا ب “الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ”  فالزوج بيده عقد النكاح والطلاق والرجعه وليس لأحد غيرة , فكلها تحدث بأمر الزوج.

لكن الله تبارك وتعالى يخبر الزوج أن عفوه أقرب للتقوي , فمن التقوى أن يعطي المطلقه صداقها كاملا وليس نصفه فقط , فهي أكثر تضررا منه وهي الطرف الأضعف ومن التقوى الرحمة بها والتعامل معها بالفضل والرحمة خير للزوج , ويرضى عنه ربه الله رب العالمين.  فمن الفضل التراحم في وقت الغضب والفراق.

وقد أمرنا رب العباد بكظم الغيظ عند الغضب , ثم العفو ثم الأحسان , وأختص من يحسن في هذا الوقت بحبه , فمن كان يرجوا رحمة ربه فليحسن الى من أغضبه وأساء أليه.  قال رب العزه : “وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ  *  الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ”  ( آل عمران ١٣٣-١٣٤)

Baqarah 235

Baqarah 235

235- THERE IS NO BLAME UPON YOU CONCERNING THE OFFERS OF MARRIAGE YOU MAY MAKE TO WOMEN INDIRECTLY, OR IF YOU CONCEAL IT INSIDE YOURSELVES.  ALLAH KNOWS THAT YOU WILL BE THINKING OF THEM, BUT DO NOT MEET THEM OR MAKE THEM PROMISES IN SECRET, UNLESS YOU SPEAK TO THEM HONOURABLY.   AND DO NOT MAKE THE INTENTION OF THE MARRIAGE UNTIL THE END OF THE TERM, AND KNOW THAT ALLAH KNOWS WHAT IS INSIDE YOU, THEREFORE TAKE HEED OF HIM, AND KNOW THAT ALLAH IS MOST FORGIVING AND MOST FORBEARING.

This Ayah is about the virtuous and decent way of men approaching women during their Edda concerning marriage.

As the marriage dissolves only after the end of the Edda, a man may approach in Edda indirectly in the following circumstances only:

1. A woman who has been divorced three times.
2. A woman who’s husband died.
3. A woman divorced by court on her request, as her husband does not have the right to take her back except with a fresh wedding contract and dowry. 

Making indirect offers of marriage to any of those women during the Edda, is to express interest or in a passing remark which can be understood as personal interest. 

Allah the Highest is forbidding us from: 

1. Meeting women in secret before marriage.
2. Making them secret promises.  All promises associated with the marriage should be witnessed.  Like all the marriage terms, they should be agreed upon and witnessed and preferably written in the marriage contract.
3. There should be no intention to try to have the marriage before the end of the woman’s Edda.
4. There should be not intention to have physical relationship with this woman meanwhile.

Allah the Highest talks here about our intentions, which comes before the actions.  Than Allah the Highest reminds us that we should take heed of the fact that He knows what is inside us, what we think, what we meant to do, and why.

It is important to note that Allah the Highest is warning us about the intention of doing what may lead to adultery.  Adultery is a sin Allah the Highest told us not to approach, not just commit. “DO NOT APPROACH ADULTERY” (S:17 A:32)

This is because adultery usually has preparations and events leading to it, therefore avoiding being in a situation where adultery may be committed is safer than being in this situation then trying not to.

البقرة ٢٣٥

البقرة ٢٣٥

٢٣٥- وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

المرأة المطلقه طلقة رجعيه , تظل تعامل معاملة المتزوجه طوال فترة العدة , فلا تقبل الخطبه ولا يتقدم لها خطاب حتى أنقضاء عدتها.  أما في فترة العدة في الأحوال الآتيه 

• إذا كانت المرأة قد توفي عنها زوجها 
• إذا كانت المرآه قد طلقت ثلاث مرات.
• لو كانت المرآة طلقت عن طريق المحكمه أو الخلع أو بعد أبراء زوجها.

كل هذه النساء قد أنتهت علاقتهن بأزواجهن , لكنهن يقضين فترة العدة بدون أن يكون الزواج قابل للأستئناف.  يمكن التلميح للمرأة بالرغبة من الزواج منها في هذه الفترة ولكن ليس طلبها للزواج مباشرة.  ولقد حرم الله عز وجل :

• مواعدة النساء سرا.
• أعطاء المرأة وعد بالزواج سرا.
• العزم على الزواج قبل أنتهاء عدة المرأة.
• العزم على الجماع بدون زواج.

إن الله تبارك وتعالى يحذرنا من هذه الأفعال بل ومن النية التي قد تؤدي لهذه الأفعال , فبينما قد يرتكب الأنسان معظم الذنوب في لحظات وثوان , إلا أن الزنا له مقدمات وظروف ومكان مناسب , لذلك يجب على المسلم أن لا يقترب من كل مقدمات الزنا.  قال الله تبارك وتعالى : “وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً”   (الأسراء ٣٢)