البقرة ١٨٦

البقرة ١٨٦

١٨٦- وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : “ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَهَبَطْنَا مِنَ الأَرْضِ ، فَرَفَعَ النَّاسُ أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلا غَائِبًا ، وَإِنَّمَا تَدْعِونَ سَمِيعًا قَرِيبًا (البخارى , أحمد , النسائي)

 روي أيضاأَنَّ أَعْرَابِيًّا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقَرِيبٌ رَبُّنَا فَنُنَاجِيهِ أَمْ بَعِيدٌ فَنُنَادِيهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ سورة البقرة آية 186 

الله سبحانه وتعالى يخبرنا أنه قريب منا , بل هو أقرب الينا من حبل الوريد , قال عز من قائل : “وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ”  ( ق ١٦)

وقال عز من قائل : “وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ”     (الحديد ٤) 

والله عز وجل يكون معنا , فنكون في معيته متى ذكرناه , فقد قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ خَيْرٍ مِنْهُ ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً “    (البخارى , مسلم , ترمذي , أبن ماجه , أحمد , أبن حبان)

إن الله تبارك وتعالى يؤكد لنا أنه يجيب دعوة من يدعوه , ونحن ندعوة سبحانه بطلبات وتوسلات منا أليه سبحانه , فهو الرب ونحن العباد , نحن ذوي الحاجات وهو العاطي الوهاب , لا تعييه وسيله ولا طلب , فهو من خلق الوسيلة وبيده أجابه سؤالنا بالوسيله وبلا وسيلة.

سؤال المؤمنين لله عز وجل هو دليل إيماننا به وبربوبيته ومقدرته عليها , لذلك فأن الله تبارك وتعالى يغضب على من لا يدعوه ويسأله.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ “   (ترمذي , أحمد)

والله سبحانه وتعالى أعظم وأكرم من أن يسأله عبده مسألة ثم لا يعطيه شيئا , فالمتوسل الى الكريم لا يرد خاسرا.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ “    (ترمذي , ابي داود , أبن ماجه , ابن حبان)

فدعوة العبد المؤمن لا ترد مادامت في حلال ولا في قطيعة رحم.  فليس للمؤمن أن يدعوا الله ويسأله ما يغضبه سبحانه وهذا هو المنطق , فهو سبحانه وتعالى لن يساعد عبده على أن يعصاه.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ " ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : إِذًا نُكْثِرَ ، قَالَ : " اللَّهُ أَكْثَرُ “  (ترمذي , أحمد)

وعلى المسلم ايضا أن لا يستعجل , يقول دعوت ولم يستجب لي , فقد قال الله عز وجل : “وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً “    (الاسراء ١١)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو اللَّهَ بِدُعَاءٍ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ ، فَإِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ فِي الدُّنْيَا ، وَإِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يُكَفَّرَ عَنْهُ مِنْ ذُنُوبِهِ بِقَدْرِ مَا دَعَا ، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ , أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ , أَوْ يَسْتَعْجِلُ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْتَعْجِلُ ؟ قَالَ : " يَقُولُ : دَعَوْتُ رَبِّي فَمَا اسْتَجَابَ لِي “  (ترمذي , مسلم , بخارى , أبن حبان)

فأحساس المسلم بعدم الأستجابه تعنى عند الثقه في وعد الله له بالإجابه.

لذه فعلى المؤمن أن يسال الله عز وجل في دعوته بيقين وبقلب مطمأن الى الأجابة والى رحمة الله عز وجل , فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ “  (ترمذي , الطبراني , المستدرك)

بل أن المؤمن لا يجب أن يقول في دعائة “إن شئت” بل يجب أن يعزم في المسأله.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلَكِنْ لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ "    (بخاري , مسلم , أحمد , نسائي)

ويجب على المؤمن أن يخلص في دعوته وأن لا يقتصد , فهو يدعوا الكريم , مالك كل شيء , فلن يعجزه شيء , ولن ينقص من ملكه عطاء يعطيه لعبده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فِي الْجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَاهَا دَرَجَةً وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ الْأَرْبَعَةُ ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ الْعَرْشُ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ “  (الترمذي , أحمد , المستدرك)

ولنا اسوة حسنه في نبي الله زكريا عليه السلام .  قال الله عز وجل : “ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا  * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا  * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا  * يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا  * قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا  * قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا”  (مريم ٢-٩)

فالله نسأله بخشوع وخنوع , نقف أمامه موقف العبد من الرب , والعابد من المعبود , نسأله خائفين وطامعين في كرمه , فهو يستحق أن نخاف من  عذابه ونطمع في كرمه.  قال عز من قائل : “تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ”  ( السجده ١٦)

والعبد أقرب ما يكون الى ربه وهو ساجد , واضعا جبهته على الأرض , ومظهرا تمام العبوديه والخضوع لمولاه عز وجل , فعندها يكون أفضل وقت للدعاء.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ “    (مسلم , أبي داود , نسائي , أحمد , بن حبان)

والدعاء يكون أما بأسم الجلالة , أو أي من أسماء الله الحسنى , لنا أن ندعوه بها , لقوله عز وجل : “وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ”   (الأعراف ١٨٠)

وهناك من لا ترد دعواتهم , لك أو عليك: 

• دعوة الأمام العادل , فهو أيضا ممن يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله , ودعوته لا ترد , لقوله صلى الله عليه وسلم : " ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعُوَتُهُمُ : الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ ، وَالإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَدَعُوَةُ الْمَظْلُومِ“   (أبن حبان)
• دعوة الصائم حتى يفطر.

• دعوة المظلوم وإن كان فاجرا أو كافرا 
• دعوة المسافر 
• دعوة الوالد على ولده 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ : دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ "   (الترمذي , أبي داود , أبن ماجه , أحمد . أبن حبان)

فليحاذر كل مسلم ومسلمه من أن يدعوا على ولده في ساعة غضب , فدعوته لا ترد.

ودعوة المؤمن للمؤمن بظهر الغيب (أي بدون علمه , لا ترد وهي أسرع الدعوات أجابه , وتدعوا الملائكه للداعي بالمثل.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ “   (مسلم , ابي داود , أبن ماجه , أحمد)

• والله سبحانه وتعالى لا يرد دعوة من يعيش من كسب حلال.  
• سأل سعد بن أبي وقاص رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعوا له ليكون مستجاب الدعوه , فقال له صلى الله عليه وسلم : “ أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه , والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمه الحرام (من كسب حرام) في جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوما , وأيما عبد نبت لحمه من السحت (الكسب الحرام) والربا , فالنار أولى به”    (المعجم الأوسط للطبراني)

• مما يمنع أستجابة الله لدعاء الفرد والجماعه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , على أن يكونا بالادب والحسنى.  فمتى تجاهل المسلم ما يحدث حوله ولم يحاول أن يصلحه , تجاهل الله عز وجل دعوته ومسألته.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ“  (ترمذي , أحمد , بيهقي)

فلا تغرنا هيئة عبد من عباد الله ولا فقره ولا هوانه على الناس , فنحن لا نعلم مقامه عند رب الناس وقد أخبرنا عنده أتقانا.  فهيئة العبد من فقر أو غنى , ضعف أو سلطه , لا تدل على مقامه عند الله عز وجل , وقد قال عليه الصلاة والسلام : “كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ مِنْهُمْ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ “  (ترمذي , بخارى , أبي داود , نسائي , أحمد)

(الطمر هو الثوب القديم المهلهل)

فلا يغر أحد أنسان فقير ضعيف لا يدافع عنه أحد , فيتعدى عليه وهو عند الله ذو قدر عظيم.