البقرة ٢١٩-٢٢٠

البقرة ٢١٩-٢٢٠

٢١٩- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ 

هذه الآيه عن الخمر والميسر وقد سأل المسلمون ومنهم عمر بن الخطاب عنهما فأجابهم الله عز وجل.  الخمر هو كل ما خامر العقل أي أخرجه عن الحاله الطبيعيه , إلا ما كان علاجا طبيا وصفه طبيب , أما الميسر فهو المعروف بالقمار.

أجابه الله عز وجل واضحه وهي أن فيهما أثم كبير , أضرار كبيره في الصحة والمال وكلها معروفه , ولهما أضرار اجتماعية أيضا , فتحت تأثير الخمر يقوم الأنسان بأفعال خاطئة يندم عليها وكذلك في الميسر يخسر الأنسان ماله وقوت عائلته وهو يسعى وراء الكسب السريع بدون مجهود لكن بالمخاطرة الكبيرة.

لكن الخمر صناعه كبيره في البلاد التي يتناوله الناس بكثره , وله محلات ويوظف العديد من الناس في التصنيع والتوزيع والبيع وتحصل منه ضرائب تدخل خزانة الدوله وينفق منها على الدفاع والخدمات الصحيه والأجتماعيه والتعليميه , وقد يكون له بعد الفوائد الصحيه أيضا عند تناوله بكميات قليلة جدا. 

أما الميسر فأنه يقام عليه أماكن ترفيه يعمل بها ناس سباقات الخيل والكلاب وكلها توفر مصادر للعمل والرزق لأناس ويحصل منها ضرائب يدفع منها للخدمات أيضا.

 لكن الله سبحانه وتعالى يوضح أن الأثم أي الأضرار من كل نوع نوع لكل من الخمر والميسر أكبر من منافعهما كثيرا , وهذه هي أول خطوه في جعل المسلمون يبعدون عن الخمر والميسر أو على الأقل يأنفوه قليلا.  كان العرب يتناولوا الخمر التي كانوا يصنعونها من التمر والزبيب والعنب والشعير كل ما يقبل التخمير, وكانوا ايضا يمارسون الميسر بالرهان في التسابق أو الصيد وغيره من نواحي الحياة؟

كانت هذه هي المرحلة الأولى في تحريم الخمر الذي حدث على عدة مراحل.  كانت المرحلة الثانيه بعد حادثة أخرى , عندما أكل جماعة من المسلمين سويا وشربوا الخمر , ثم قاموا للصلاة , فأخطأ الأمام في تلاوته للقرآن الكريم في أكثر من موضع , فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية :  “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ“  (النساء ٤٣)

بعد هذه الآيه , لم يكن المسلمون يتناولون الخمر إلا بعد أن يصلون العشاء , ولما كان الناس في هذا الزمن ينامون بعد صلاة العشاء مباشرة أو بعدها بقليل , فهم يقومون مع الشمس وينامون معها , فأصبح تناول الخمر قليلا وفي وقت ضيق جدا من الليل لمن يريد.

ثم بعد هذا أنزل الله تبارك وتعالى التحريم التام للخمر والميسر بهذه الآيات: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  *  إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ”   (المائدة ٩٠-٩١)

وفي الأمر بالأجتناب والتحذير من الفعل نهي شديد ووعيد لمن لم ينتهي.

عندما أنزلت هذه الآيه , قال عمر بن الخطاب : “أنتهينا , أنتهينا”

ثم يأتي سؤال المؤمنين عن الأنفاق , عندما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما ينفقون , فأجاب رب العزة :  “وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ”  والعفو هو الفائض عن الحاجه , ولهذا فالمؤمنون ينفقون مما زاد عن أحتياجاتهم ولهذا فقد جعل نصاب للزكاة , من قل ماله عن هذا النصاب لا يدفع زكاة لماله.  ونجد في جميع الدول في العالم أنه هناك قدرا من دخل الفرد معفى من الضرائب , وتدفع الضرائب عن القدر الزائد.

وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأنفاق والتصدق مما زاد عن حاجتنا بقوله : “مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ ، وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ " ، قَالَ : فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ”  ( مسلم , أبي داود , أحمد , أبن حبان)

وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في الصدقة يجعل الأنسان نفسه أهله فقراء , لكنه الصدقة تكون من الفائض عن الحاجه , الحاجة وليست الرغبه.

٢٢٠- فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

هذه الآيه عن معاملة اليتامي.  من كان يرعى يتيم ويرعى ماله فعليه أن يفهمها جيدا,

لما أنزل الله تبارك وتعالى الآيه الكريمة التي تحرم على المسلمين أكل مال اليتيم : “وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ “  (الأنعام ١٥٢)

وقوله تعالى : “إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا”   (النساء ١٠)

كان بعض الناس الذين يرعون أيتام في بيوتهم , يعدون طعاما للأيتام من مالهم ولا يلمسونه هم ويفصلون حياتهم عن حياة اليتيم حتى لا يأكلوا من طعامه أو يتدثروا بغطاءه أو يركبوا دابته , مما كان يؤذي اليتيم ويجعله يحس أنه ليس جزء من هذه الأسرة ولكنه غريب يعيش معهم.

يخبرنا الله تبارك وتعالى المسلمين أن علينا نعامل اليتامي كأخوان وأقارب وأن يكونوا معنا في الاسرة كجزء منها , والله سبحانه وتعالى يعلم بواطنا , فمن يأكل مال اليتيم يعلمه الله ومن يرعى اليتيم يعلمه الله والله تبارك وتعالى لا يريد لنا “العنت” أي الصعوبه والمشقه في الحياة , فخير لنا أن تعاشر الأيتام كأخوة أو أبناء بدون أن نعزلهم عنا ونحسسهم أنهم أغراب.