الأستعاذه
أمرنا الله تبارك وتعالى بالأستعاذه به سبحانه من الشيطان الرجيم قبل قراءة القرآن الكريم , حتى لا يدخل الشيطان بوسوسته لنا في قراءتها وفي فهمنا للقرآن , فنقطع علية الطريق بالأستعاذه منه. قال الله تبارك وتعالي: “فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ” (النحل ٩٨ - ١٠٠)
ولا يجب أن ننسى أن الشيطان يكون بالمرصاد لنا عند الطاعة يشغلنا عنها ويفسدها علينا.
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ، ثُمَّ يَقُولُ : " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ " ثُمَّ يَقُولُ : " اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا " ثُمَّ يَقُولُ : " أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ "
فبألأستعاذه نمنع الشيطان من أن يشغل عقولنا وقلوبنا بغير القرآن الكريم , لكنها لا تمنع أنفسنا من أن تحدثنا بأهواءها ومشاغلها , فعلينا أن نشد على أنفسنا أن لا تشغلنا بغير القرآن الكريم بين أيدينا , سواء قراءة أو في الصلاة.
الفاتحه
1 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
2 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
3 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
4 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
6 اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
7 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
الفاتحه هي أول سوره نقابلها في القرآن الكريم , وعلى المسلم أن يتلوها في صلاته سبعة عشر مرة على الاقل يوميا , فتلاوة الفاتحه لازمة لصحة الصلاة.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، فَهِيَ خِدَاجٌ ، غَيْرُ تَمَامٍ " .
أبن ماجه وأحمد والنسائي والترمذي وأبن حبان
ولهذه السورة عدة أسماء :
- الفاتحه : أي فاتحة الكتاب , فاتحة كتاب الله , القرآن الكريم.
- الحمد : وقد أسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد.
- أم الكتاب وأم القرآن
- السبع المثاني : فهي سبع آيات عظام , كل آية منهم عظيمة في ذاتها. وقد قال الله سبحانه وتعالى : “وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ” الحجر ٨٧
- الراقيه : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ ِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي سَفَرٍ ، فَمَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ، فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ يُضِيفُوهُمْ ، فَقَالُوا لَهُمْ : هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : نَعَمْ ، فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَأُعْطِيَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ، وَقَالَ : حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَتَبَسَّمَ ، وَقَالَ : " وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ؟ " ، ثُمَّ قَالَ : " خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ " (بخاري , مسلم , ترمذي , نسائي , أبن حبان)
سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل أموال الصدقه والزكاة , فقد كان يوخذ خمس غنائم الحرب لبيت المال.
مقام الفاتحة في القرآن الكريم
تتكون سورة الفاتحة من سبعة آيات , فبسم الله الرحمن الرحيم بالفاتحة آية مستقلة وليست أفتتاح لقراءة القرأن , كما أن سورة الفاتحه هي أعظم سورة في كتاب الله عز وجل , فقد روي عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ، قَالَ : مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَنَا أُصَلِّي فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ ، فَلَمَّا صَلَّيْتُ أَتَيْتُهُ ، فَقَالَ : " مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي أَنْ دَعَوْتُكَ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ سورة الأنفال آية 24 ؟ " فَقُلْتُ : إِنِّي قَدْ كُنْتُ أُصَلِّي ، فَقَالَ : " لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ : قَوْلُكَ لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ ، فَقَالَ : " فَاتِحَةُ الْكِتَابِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي ، وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُ “ (بخاري , أبن ماجه , أحمد , الدارمي)
وقد روى عبد الله بن عباس قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ ، إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا فَوْقَهُ فَرَفَعَ جِبْرِيلُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ ، قَالَ : فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ قَدْ أُوتِيتَهُمَا ، لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ، وَخَوَاتِمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، لَنْ تَقْرَأَ حَرَفًا مِنْهَا إِلا أَعْطَيْتَهُ " .
(مسلم , النسائي , أبن حبان)
الفاتحه صلاة ودعاء
روى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة أنه قال : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سورة الفاتحة آية 2 ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : حَمِدَنِي عَبْدِي ، وَإِذَا قَالَ : الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة الفاتحة آية 3 ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي ، وَإِذَا قَالَ : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ سورة الفاتحة آية 4 ، قَالَ : مَجَّدَنِي عَبْدِي ، وَقَالَ : مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي ، فَإِذَا قَالَ : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ سورة الفاتحة آية 5 ، قَالَ : هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، فَإِذَا قَالَ : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ { 6 } صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ { 7 } سورة الفاتحة آية 6-7 ، قَالَ : هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ "
(مسلم , الترمذي , النسائي , أبي داود , أبن ماجه)
١- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هذه البسمله نتلوها كأية من سورة الفاتحه , لكنها ليست أية عندما نستفتح بها قراءة القرآن الكريم , لذلك فهي واحدة من السبع أيات من القرآن الكريم.
ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستفتح كل عمل ببسم الله الرحمن الرحيم , فقد روى الأمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بسم الله قبل أن ياكل أو يشرب. (أحمد ٣ , ٣٧٥)
وقد أوصانا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يشرع الرجل في علاقة زوجية مع زوجته أن يسمي الله ويدعوه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ ، قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ " . البخاري , نكاح , ٦٦
بهذه الآيه ثلاثة من أسماء الله التي ذكرها سبحانه عن نفسه في القرآن الكريم أكثر من غيرها من أسماءه , فهناك لفظ الجلاله “الله” وهناك “الرحمن” وأيضا “الرحيم” , فبها يذكرنا ربنا سبحانه بجلالته ويتبعها برحمته , فمع العظمة والجلاله هناك الرحمه , فيطمأننا سبحانه وتعالى الى أن جلالته مسبوغة بالرحمه , فالعظمة والجلال تثير الخوف والرهبة في نفوس العباد , لكن الله سبحانه وتعالى يتبعها بالرحمن الرحيم , فيدخل على النفوس الطمأنينة والسكينه. قال سبحانه وتعالى: “قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ “ الأنعام 12
وقال أيضا عز من قائل : “وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ “ الأنعام 54
فرحمة الله سبحانه وتعالى أكبر من ما يتصورها بشر أو يحلم بها مخلوق , فقد وصفها الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي الذي رواه الله عز وجل عن رب العزة قائلا : " جَعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلائِقُ ، حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ " . (بخارى , مسلم , أبي دوود , أبن ماجه)
أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين مثالا حيا رأوه بأعينهم عن مدى رحمة الله بعباده , فقد روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “قُدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ ، وَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ يَتَحَلَّبُ ثَدْيَاهَا , كُلَّمَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذْتُهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ ؟ " قَالُوا : لا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لا طْرَحَهُ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ ، لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ بِوَلَدِهَا” "
(البخاري , مسلم , أبي داود , أبن ماجه)
فهو سبحانه وتعالى يطمأنا الى رحمته , وجلاله يقضى العزة فليس لأحد أن يغير ما قضى و لقد قضى على نفسه الرحمه وأن تسبق رحمته غضبه: قال رسول الله صل الله عليه وسلم : “" كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نفْسِهِ بِيَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ “رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي” "
(البخاري ومسلم)
ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى صفتي الرحمن والرحيم ثانيا في الآيه الثالثة , تأكيدا وطمأنة لعبادة ولأذالة الرهبة من قلوبهم وليطمعوا في ثوابه.
٢- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الآية الثانيه في سورة الفاتحه هي شكر الله والأقرار بنعمه والثناء عليه لفضله وقدره. بتلاوة هذه الآية في كل ركعه , نحن نشكر الله ونثنى عليه كل يوم سبعة عشر مرة على الأقل.
والحمد دعاء وتوسل الله عز وجل بسابق وحاضر فضله ونعمه , فهي من خير دعاء الأنسان , أوصانا الله عز وجل أن ننهي دعاءنا اليه بالحمد له , فقال:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ” يونس ٩&١٠
فالحمد من خير الدعاء وإن لم نسأل الله شيئا فيه , لأننا بشكره وثناءه على نعمه نقر له بسابق العطاء والفضل وقد أعطانا بدون مسأله , فإذا شكرناه زادنا لقوله عز من قائل : “وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ “ أبراهيم ٧
. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “أَفْضَلُ الذِّكْرِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ” (الترمذي , أبن ماجه , أبن حبان)
فأنبياء الله ورسله وعبادة الصالحين يرجون أن لا يغفلون عن حمد الله دائما , فها هو الله سبحانه وتعالى يذكر لنا كيف كان سليمان عليه السلام يسأل الله تبارك وتعالى أن يلهمه ويذكرة أن يحمد الله:
“فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ” النمل ١٩
وكذلك فالعبد المؤمن الصالح يحمد الله ويشكره متى بلغ رشده وأشده ولا ينسى أنها بفضل من الله : “ وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ” (الأحقاف ١٥)
فحمد الله من الحكمة التي ينعم الله بها على من يشاء من عباده , والحكمة من الخير العظيم الذي يرزق الله به عبده , فقد قال عز من قائل : “يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ” (البقرة ١٦٩)
رب العالمين :
تعنى أن في الدنيا عوالم كثيره , عوالم على الأرض وفي السماء , عوالم في ملك الله وملكوته , عوالم فوق الأرض وتحت الأرض , في اليابسة وفي الماء , عوالم تدب وأخرى تسبح وأخرى تطير وأخرى تسعى تحت السطح. عوالم نراها وعوالم لا نراها , وكلها أمم أمثالنا. كلها تسعى في ملك الله , يرزقها الله برزقه ويعلم عنها كل شيء , وهي تسبح بحمده. قال الله تبارك وتعالى : “وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ” (الأنعام ٣٨)
الكرة الأرضية التي نعيش عليها ليست إلا كحبة رمل في الكون الذي نستطيع أن نراه بما نملك من علم حاليا , وبه آلاف البلايين من المجرات , كل مجرة بها آلاف البلايين من النجوم أي الشموس التي يتبعها كواكب مثلنا. وعلى كوكبنا الصغير خلق الله سبحانه وتعالى الأنسان ليعيش ومعه كل الكائنات الأخرى وهناك ما لا نعلمه على الكواكب الأخرى في العالم الفسيح حولنا. ولكي ندرك سعة هذا الكون الذي نراه , لنعلم أن المسافه بين الأرض والشمس , وهي النجم القريب منا , هي ١٥٣ مليون كم , لكن ضوءها يصلنا في ثمانية دقائق ونصف.
المسافات في الفضاء تقاس بالسنين الضوئيه , أي المسافة التي يقطعها الضوء في عام , والضوء يسير بسرعة ٣٠٠ الف كيلومتر في الثانيه الواحده. أقرب النجوم لنا بعد الشمس يبعد عنا أكثر من ٤ سنوات ضوئيه , ومعظم النجوم تبعد عنا ملايين ومليارات السنوات الضوئيه. لذلك فعندما ننظر في الفضاء , فنحن لا نرى الحاضر ولكن نرى الماضي , بل الماضي السحيق . بعض هذا النجوم قد أختفي وبعضه أنحرف , وبعضه أبتلعته فجوة سوداء , وحتى الضوء يتغير مسارة بفعل جازبية النجوم الهائله. فالله سبحانه وتعالى رب هذا العالم وما فيه , خلقة ويسيرة ولا نعمل سوى القليل عن هذا العالم. بل أن مواقع النجوم وأماكنها في الفضاء لا يعلمها حقيقة سوى الله عز وجل وقد أنبأنا بهذا حيث قال:
“فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ” (الواقعة ٧٥-٧٦)
وهذا هو فقط مما نعلمه من العوالم من خلق الله وما نستطيع أن نرى بعضه , وما لا نعلم ولا نرى أكثر وأعظم.
٣ -الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هذا تأكيد لرحمة الله بعباده وجميع خلقه وقد قيل أن الرحمن تخص خلق الله جميعا والرحيم تخص المؤمنين. كما في تأكيدة سبحانه في أن عسره يتبعه يسر في سورة الشرح حيث قال سبحانه وتعالى : “ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (الشرح ٥ , ٦)
في هذه الحاله تتابعت الآيات للتأكيد , لكن قد يكون التأكيد في أيات مختلفه في مواضع وسور مختلفه , لكنها كلها تحمل نفس الرساله والمعنى للأنسان. مثل في قوله تعالى : “ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا “ النساء ٤٨
وقوله تعالى في نفس السورة : “إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا” النساء ١١٦
فإن كان نص الآيتين لم يتكرر كله , لكن الله سبحانه وتعالى أكد على معنى أنه سبحانه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
فهو سبحانه وتعالى يغفر الزنوب جميعا لمن يتوب ويستغفر , عدا الشرك به سبحانه فهو لا يغفره وطمأن عبادة الى رحمته بهم وغفرانه لهم بقوله تعالى : “قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ” (الزمر ٥٣)
٤- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
يوم الدين هو يوم القيامه , اليوم الذي نحاسب فيه جميعا أمام الله عز وجل ونقف أمامه سواسية. في هذه الحياة الدنيا , هناك الملوك والسلاطين والرؤساء ورؤساء الوزراء والوزراء والأثرياء , وكل له سلطانه , لكن لا سلطان لأحد في هذا اليوم سوى لله تعالى , فهو اليوم الذي يشهد كل الخلق بأنه مالك الملك وحده لا شريك له. “يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ” (غافر ١٦)
في هذا اليوم , يخضع الجميع لله , فهو وحده صاحب الأمر في هذا اليوم , فلا يتكلم أحد ولا ينبس ببنت شفة إلا بأذنه وحده وبما يرضى منه أن يقول: “يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ“ (هود ١٠٥)
ووصف سبحانه وتعالى حال خلقه ومنهم ملائكته في هذا اليوم وهم واقفون صفوفا لا يملك أحد منهم أن يفتح فاه بكلمه بدون أذن من العلي العظيم : “رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا * يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا” (النبأ ٣٧-٣٨)
وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بقوله : “قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ ؟ " .(البخاري ومسلم)
سمى الله سبحانه وتعالى يوم القيامه بيوم الدين , فهو اليوم الذي يحاسب فيه الأنسان على يدينه وأيمانه أولا , فلا ينفع الأنسان عمل بدون إيمان , فمن يكفر بالله يجازيه الله سبحانه وتعالى على عمله الصالح من صدقه وغيرها في الدنيا أما الآخرة فلا نصيب له فيه , ولم يكون له جزاء من الله الذي كفر به ولم يطلب رضاه. وصف الله سبحانه وتعالى حال الكفار الذين عملوا أعمالا صالحه وهم يوم القيامه بهذا التشبيه البليغ الصورة : “وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ” (النور ٣٩)
٥- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
هذه الآيه عن الاخلاص في الأيمان والأخلاص في العبادة. العبادة والعبوديه كلمتان من أصل واحد في اللغة. كلنا عبيد لله تعالى , فهو يملكنا ويتحكم في حياتنا وأقدارنا , وهذا ليس أختياريا , فنحن عبيده سبحانه سواء آمنا به أم لا.
لكن هناك من يختارون العبوديه لله عز وجل ويطمأنهم ويملأ قلوبهم سكينه أنه مالكهم وسيدهم والمتصرف فيهم وفي أقدارهم , وبهذا الإيمان يطيعونه ويعبدوه كما أمرهم أن يعبدوا و يخشونه ويرجون أن يلا يخرجوا عن طاعته فيترك رعايتهم , فيستعينون به سبحانه وحده , ولا يتركون وسائل الدنيا التي سخرها لهم , يكنهم يوقنون أن بيده خيرهم وشرهم , وسخر لهم الوسائل وبيده النتائج.
لقد وصف الله عز وجل رسله كلهم بالعبوديه , وهو وصف تكريم ورعاية لهم , فقال عن محمد صلى الله عليه وسلم : “الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا” (الكهف ١)
لوا يستكبر نبي من أنبياء الله أن يكون له عبدا ولا الملائكة المقربين , فالعبوديه لله شرف ورعايه قفد قال عز من قائل : “لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلاَ الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا” (النساء ١٧٢)
والإيمان بالله وحده لا شريك له , لا يقبل الله له بديلا ويغفر ما دونه من الذنوب إن شاء , فالأيمان بألله هو أول طريق أختيار العبودية له سبحانه ومع العبوديه تكون الطاعة والعبادة , وقد خلقنا ربنا لعبادته سبحانه , فقال عز من قائل : “ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ” (الزاريات ٥٦-٥٧)
فنحن نسأل أولا عن عبادتنا يوم الحساب , وأول العبادة وأهمها هي الصلاة المفروضة التي لا تسقط عن مؤمن إلا في أضيق الحدود. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ “ (الترمذي , النسائي , ماجه , أحمد)
فالله سبحانه وتعالى أله يعبد ورب يرعى عبيدة , نسأله عن ما نبغي ونحتاج وهو وحده قادر على الأجابه , من أحتمي به نجا ومن فر من حماه هلك , يكفينا عن غيره ولا يكفينا عنه أحد , فهو من قال عن نفسه سبحانه : “أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ” (سورة ص ٣٩)
هو الرب القريب السميع البصير , وهو عليم ومجيب , يسمع قلوبنا قبل ألسنتنا , فيجيبنا قبل أن نتكلم بالسؤال. “وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ” (البقره ١٨٦)
كان عبد الله بن عباس أبن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رديف رسول الله (يركب خلفه) على دابه , فقال له صلى الله عليه وسلم : “يَا غُلَامُ , " إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ “ (الترمذي , أحمد)
٦- اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
هاتان الآيتان هما دعاء لله تعالى , يدعوا بها المؤمن ربه طالبا الهدايه الى السراط المستقيم وهو أقصر الطرق الى الله عز وجل وأسرعها أليه. هذا الطريق هو في طاعة الله ورسوله , دون غيرهما , فقد قال الله سبحانه وتعالى: “وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا” (النساء ٦٩)
لذلك فطاعة الله ورسوله تقدم على طاعة البشر , ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , فإذا تضاربت طاعة الله ورسوله مع طاعة البشر , فخيار المؤمن هو طاعة الله الله ورسوله , فإن من أطاع الرسول فقد أطاع الله. , لقوله تعالى : “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا” (النساء ٨٠)
الصراط المستقيم هو الأسلام والتسليم لله سبحانه والأيمان به , وهو الدين الذي أتبعه جميع أنبياء الله ورسله منذ آدم عليه السلام الى محمد عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى : “إنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ” (آل عمران ١٩)
ولا يقبل الله تبارك وتعالى من أنسان دين غيره , فقد قال سبحانه : “وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ” (آل عمران ٨٥)
حرف بعض أتباع الرسل هذا الدين عن أستقامته , فضل البعض عن الصراط المستقيم أو بعضه ونال البعض الآخر غضب الله عز وجل عليهم لكذبهم وتحريفهم على الله , كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَوَ مَا عَلِمْتَ يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ أَنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ , وَأَنَّ الضَّالِّينَ هُمُ النَّصَارَى “ (الترمذي , أحمد , أبن حبان)
قد قال الله تبارك وتعالى في اليهود : “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ” (البقرة ٩٠)
أما النصارى , فقد أدعوا أن المسيح عيسى بن مريم أبن الله وهو ليس إلا رسول الله وكلمة منه , كما في الآيات : “وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “ (مريم ١١٦-١١٨)
لما كانت هاتين الآيتين دعوة لله تعالى بالهدايه , فلذلك يقول يؤمن المصلون أو من يستمع لسورة الفاتحه عليها بقولهم “آمين” فقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم : “قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تُؤَمِّنُ , فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " (بخارى , مسلم , ترمذي , نسائي , أحمد)
تمت سورة الفاتحه بحمد الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق