النساء ١٥-١٨

النساء ١٥-١٨

١٥- وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً 

١٦- وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا 

١٧- إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 

١٨- وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

 هذا هو أول خطاب في القرآن الكريم عن الزنا والزناه , يخبر فيه الله عز وجل عباده المؤمنين أن يجب :

• شهادة أربعة رجال.  (قد يكون المنطق فيها أنه يكون شاهدان على كل منهما , فهي جريمة تستلزم شخصين , والله أعلم)
• لا يجب أن يتهم أحد من الناس شخصين بالزنا إن لم يأت بالشهود الأربع , فهذا يعتبر قذف كما ذكر الله عز وجل في سورة النور ويعاقب عليه بالجلد ثمانون جلده.  قال الله عز وجل : ”وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ”   (النور ٤)

متطلبات أثبات الجريمه صعبة , والستر على مرتكبي الزنا أولى من الأفصاح , فلا يكون الأفصاح بدون وجود أربعة شهود عيان عدول , لا يكون الأثبات إلا بهم مجتمعين , ولكن ليس من الواجب عليهم الأفصاح لو أختاروا الكتمان والستر.

في هذه المرحله , قبل فرض حدود الزنا للرجل والمرأة المحصنين والغير محصنين (أي المتزوجين ومن سبق لهما الزواج ومن  لم يتزوج) وسوف نرى هذه الأحكام في سورة النور بإذن الله تعالى. 

في هذه الأيات يقضى الله سبحانه وتعالى على المرأة الزانية أن تمسك في البيت , أي لا يسمح لها بالخروج من البيت.  

لكن الله سبحانه وتعالى ايضا قضى على الرجل والمرأة الذان يأتيان الفاحشه بالأذي أيضا ولم يحدد الله سبحانه وتعالى هذا الأذي وطبيعته في هذه المرحله , قد يكون في عدم التعامل معه , عدم البيع والشراء الخ وأي عقوبات أخرى.  لكن عندما يتوب الزناة , رجل وأنثي ويصلحا حياتهما ودينهما , فعلينا أن نتوقف عن أذاهما وأن نعاملهما كعضوين صالحين في المجتمع.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”التائب من الذنب كمن لا ذنب له ”  (ابن ماجه , الطبراني , البيهقي)

وقال الله عز وجل : ” فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ“.  (المائده ٣٩)

فالله سبحانه يتوب على من يتوب من ذنبه فيمحوا الذنب من صحيفته , هذا عن الذنب الذي بينه وبين الله عز وجل , أما ما بين المذنب وبين الناس , فيجب أن يغفر له الأنسان الذي أذنب في حقه في الدنيا , أو أن يكفر الأنسان عن ذنبه في الدنيا , برد المظلمه أو بالديه.  في الآخره لا يملك أحد مالا ليدفع ما عليه ولا سلطه ولا شيء , سوى حسناته يؤخذ منها لتؤدي ما عليه من الحقوق , أو يوضع عليه من ذنوب خصومه لتأدية حقوقهم عنده.

والله سبحانه وتعالى يقبل توبة عباده مادواموا أحياء وأرواحهم في أجسادهم ما لم تغرغر الروح وهي خارجة من الجسد وتبلغ الحلقوم.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر“.      (ترمذي , أبن ماجه , أحمد)

التوبه والحد يطهرا العبد ويسقطا عنه ذنوبه تماما , فليس لأحد أن يعايره بذنب أو يحكم عليه في الدنيا ما دام قد تاب أو أقيم عليه الحد.  ”أن امرأة يعني من غامد أتت النبي - صلّى الله عليه وسلم - فقالت إني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد أتته فقالت لعلك أن تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله إني لحبلى فقال لها ارجعي حتى تلدي فرجعت فلما كان الغد أتته فقال ارجعي حتى تلدي فرجعت فلما ولدت أتته بالصبي فقالت قد ولدت فقال لها ارجعي فأرضعيه حتى تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شيء يأكله فأمر بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين وأمر بها فحفر لها فرجمت وكان خالد فيمن يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها على وجهه فسبها فقال له النبي - صلّى الله عليه وسلم - مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وأمر بها فصلى عليها ودفنت“.  (مسلم , أبي داود , نسائي , دارمي)

فهذه المرأه أختارت أن تذهب الى الله عز و جل طاهرة من ذنبها ولو كان الثمن موتها موتة شنيعه , فهذا غاية الإيمان واليقين بالله ولقائه.