النساء ١

النساء ١

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

الله تبارك وتعالى يخاطب الناس , كل الناس , الأنسانيه جميعها.   الله سبحانه وتعالى يأمرهم بتقواه , فهو خلقهم من نفس واحده , آدم عليه السلام , ومن ضلع آدم خلق حواء ومنهما جاء كل البشر.  فليس من البشر من هو أفضل من الآخر , فكلنا لآدم وآدم من تراب.  

هذا هو موقف الله سبحانه وتعالى من العنصريه , فكل الناس , بكل الألوان والأعراق , كل الأمم متساوون أمام الله سبحانه وتعالى ولا يفاضل بينهم شيء سوى التقوى.  ”يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ“.   (الحجرات ١٣)

فالتقوى هي ما ترفع من شأن العبد عند الله , وليس ماله أو حسبه أو نسبه مركزه.

روي في صحيح مسلم : ” عن جرير عن أبيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار ن جرير عن أبيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال [ ص: 705 ] فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية إن الله كان عليكم رقيبا والآية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية إن الله كان عليكم رقيبا والآية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء“.    (مسلم , نسائي , أحمد)

ثم يأمرنا الله تبارك وتعالى ثانيا بتقواه ويذكرنا أننا نتساءه به بيننا , فنقسم بالله و نتوسل الى الآخرين بالله عز وجل , فالله يذكرنا بنفسه , ولا يكون القسم بغير الله عز وجل.  ”أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ”    (البخارى ومسلم)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك“. (ترمذي , نسائي , أبن ماجه , دارمي)

لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على الصدقه بدون أن يفصح لهم وبدون أراقة لماء وجه القبيله الفقيره , ولم يفهم الناس أولا ما يقصده رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم فهمها الصحابي الأنصاري الذي ذهب لبيته وأحضر صدقة من طعام ثم تبعه الناس , فكان هو من سن سنة حسنه وتبعها المسلمون , فتهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحا ثم عقب بقوله من سن في الأسلام …………

• ويدعونا الله عز وجل الى الأحسان الى أولي الارحام , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه ”  ( بخارى , مسلم , أحمد)

(ينسأ له في أثره  معناها يبارك له في عمره ويبقى ذكره بعد حياته)

فالصدقه لذي الرحم أي الأقاب هي صدقة وصلة رحم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”الصدقة على الفقير صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان؛ صدقة وصلة“.   ( ترمذي , أحمد)

فالله تبارك وتعالى يوصينا على البشر ويؤلف قلوب بنى آدم , فنحن جميعا من أب واحد وأم واحده , آدم وحواء , وآدم خلق من تراب الأرض , فليس لآحد أن يتفاضل على أحد إلا بتقواه لله عز وجل , وهذا في علم الله وتقديره وليس في علم البشر ولا تقديرهم.

الأحسان للبشر , كل البشر يرضى الله عز وجل , وخاصة ذوي الرحم.  القبيله الفقيره التي ذهبت للمدينه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونوا في الأغلب مسلمين , لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث الناس على التصدق عليهم لما رأى حالهم , وبدون أن يشعرهم وأسعده أن أستجاب المسلمون وتصدقوا عليهم.

ثم أن الله رقيب على ما نفعل وعليم به , ثم يجزنا به في الدنيا والآخرة.