النساء ٥٩-٦٥

النساء ٥٩-٦٥

٥٩- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً 

٦٠- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدًا 

٦١- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا 

٦٢- فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا 

٦٣- أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا 

٦٤- وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا 

٦٥- فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا 

هذا أمر من الله تبارك وتعالى بطاعته وأيضا بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم بطاعة أولاة الأمر.

هذا للذين يدعون أن طاعة الله عز وجل تكون بطاعة أوامره في القرآن الكريم وليس بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وما جاء في حديثه.  فما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو فرض وما نهى عنه فهو منهي عنه.  وقد أوضح الله عز وجل هذا للمسلمين عندما فرض الصلاة المفروضه في أمر مباشر لرسوله صلى الله عليه وسلم وهو في حضرة الله عز وجل في المعراج , فمن لا يرضى بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يصلى المفروضه.

وأوقات الصلاة وكيفيتها أخذناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فمن لا يرضي بحديثه صلى الله عليه وسلم فليصلي كيفما شاء , إن صلى.

ليس لنا أن نعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا رب العزة أن نأخذ ما أتانا من الشرع والحكمة والدين.  فقال عز من قائل : ” وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ”  ( الحشر ٧)

فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل : ”مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ”  ( النساء ٨٠)

الله تبارك وتعالى يأمرنا بطاعة ولي الأمر :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : " إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ ”  ( مسلم , أبن ماجه , أحمد )

وقال صلى الله عليه وسلم : ”يأيها الناس , أتقوا الله وإن أمر عبد حبشي مجدع , فأسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله ”  ( ترمذي , بخاريى , نسائي , أبن ماجه , أحمد)

لكن ليس للعباد أن يطيعوا ولاة الأمر في معصية الله عز وجل.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أُمِر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ”   ( بخارى , مسلم )

فطاعة ولاة الأمر سبيل لأستتاب النظام والأمن , ومعصيته والخروج عليه يؤدي الى الفوضى والضعف ثم طبع الأعداء في ما بأيدينا.

على المسلم أن ينصح ولي الامر متى رأه يخرج عن الطريق القويم , فالنصيحه حق لولي الأمر على الرعيه وواجب عليهم له , فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم”    (البخاري , مسلم )

لكن ولي الامر قد لا يحب أن يستمع لنصيحة وقد يكون جائرا ظالما , فيكون نصحه صعب وقد يؤدي الى أذى الناصح.  لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ ”   (ترمذي , أحمد , نسائي , أبو داود)

ولابد من أن يحدث بين الناس خلاف ونزاع على أمور مختلفه , عندها يكون الأحتكام لله وللرسول , أي لحكم الله وحكم الرسول الذي في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم , ثم ليقبل الجميع حكم الله وحكم الرسول وينزل عليه.  وقد أخبرنا الله تبارك وتعالى أن الإيمان الحقيقي لا يظهر إلا عندما نلجأ لحكم الله وروسله في خصوماتنا , ثم لا يكون في صدورنا أي ضيق من قضاء الله والرسول فينا , نقبله ونسلم له.  المؤمن صحيح الإيمان يقبل حكم الله ورسوله ويعلم يقينا أنه لخيره.

فالله سبحانه وتعالى لا يدعونا إلا للخير والصلاح , وجعل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الصلاح كله لدنيا البشر ولآخرتهم , وهو العدل من رب العزه سبحانه وتعالى.