النساء ٢٢-٢٤
٢٢- وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً
٢٣- حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
٢٤- وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
في هذه الآيات الثلاثه الكثير من التشريع الذي يخص المحرمات في الزواج. التحريم وإن جاء في صورة من حرم الزواج منهن من النساء , لكنه في نفس الوقت هو للمرأة بيان من يحرم لهن أن يتزوجن من الرجال. البيان واضح وصريح :
- لا يحل للرجل الزواج من أمرأة تزوجها الأب من قبل , سواء أنتهي هذا الزواج بموت الأب , أم أنتهي بالطلاق. يتبع مثل هذا الزواج أختلاط في العلاقات بين أفراد الأسرة الواحده وسوء العلاقه بين الأب والأبن الذي تزوج بطليقته.
فالمرأة التي تتزوج برجل تصبح محرمه على أولاده الذكور كلهم , تحريما دائما مطلقا.
- يحرم الزواج من الأم.
- والأبنه.
- والأخت , سواء كانت أخت شقيقه أم أخت من الأب أو الأم فقط.
- العمه.
- الخاله.
- بنت الأخ.
- بنت الأخت.
- الأم في الرضاعه.
يتفق العلماء أن الأم في الرضاعه تكون بعد ثلاثة رضعات مشبعه على الأقل , وأن يكون الطفل في سن الرضاعه , أقل من سنتان , أما غير هذا في تكون أم في الرضاعه.
- الأخوات من الرضاعه , أي بنات السيده التي أرضعت الطفل ثلاثه رضعات مشبعات وهو في سن الرضاعه أقل من عامين.
- يحرم الزواج من أم الزوجه , سواء كان الزواج قائما أو بعد أنتهاءه بوفاة الزوجه أو بالطلاقز
- يحرم الزواج من أبنة الزوجه , فإن كان الزواج لم يتم بالخلوه أي الدخله , أي أنه قد تم العقد فقط , فيجوز الزواج منها.
- لا يحل الزواج من زوجة الأبن بعد أنتهاء زواجها منه,
- يحرم الزواج من أمرأة متزوجه , سواء كانت مسلمة أو من أهل الكتاب.
قبل تحريم العبيد , كانت اسيرات الحرب يصبحن ملك يمين من أسرهن ما لم يفديهن الزوج والأهل , فيحل له أن يضاجعها بعد أن تبرأ رحمها بحيضه (تتأكد من عدم الحمل) أو أن تضع حملها إن كانت حبلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ“. (ترمذي , أبو داود , أحمد , أبن حبان)
وماء الرجل هنا يعنى ”المني“. وزرع غيره يرمز الى الجنين في رحم المرأة.
وعدم الزواج بالمرأة الحبلى ينطبق على النساء في كل الأحوال , فعدة المرأه المطلقه هو أن تضع طفلها أو ينتهي الحمل لقوله تعالى : ”وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ“. (الطلاق ٤)
- على الرجل أن يعطى المرأة صداق وهو المهر وهو حق للمرأة وملكية خاصة لها ويجد دفعه كاملا , وما لم يتمكن الرجل من دفعه فيكون دينا عليه , يجب دفعه في حالة الطلاقة ويؤخذ من تركته كدين قبل تقسيم الميراث في حال الوفاة ومن الواجب على الزوج دفعها للزوجه متى توفر له المال. ولا يحل للزوج أن يأخذ منه شيئا إلا برضاها وعن طيب خاطر منها لقوله تعالى : ”وَآتُواْ النِّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا“. (النساء ٤)
- كان هناك في الجاهليه وصدرا من الأسلام زواج يسمى زواج المتعه , وهو أن يتزوج الرجل المرأة لفتره معينه ويكون هذا نظير مبلغ معين وليس لها من الميرات. حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الزواج في زمن غزوة خيبر , ثم في غزو مكه. قال عليه الصلاة والسلام : "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً". (مسلم)
ويتفق علماء السنه على تحريم نكاح المتعه بينما يبيحه الشيعه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق