النساء ١١-١٤

النساء ١١-١٤

١١- يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 

١٢- وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ 

١٣- تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 

١٤- وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ 

الله تبارك وتعالى أنزل ما شرع في المواريث في كتابه العزيز , وأولها أن الأبناء الذكور يرثون من الأب والأم ضعف الأبناء الأناث.

ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيارة الصحابي جابر بن الله ليعوده في مرضه , قال جابر : ”جائني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودنى وأنا مريض في بنى سلمه , فقلت : يا نبي الله كيف أقسم مالي بين ولدي ؟. فلم يرد على شيئا , فنزلت : ” يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ”  (ترمذي)

ذهبت أمرأة سعد بن الربيع بأبنتيها من سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقالت : يا رسول الله , هاتان أبنتا سعد بن الربيع , قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا , وأن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالا , ولا تنكحان إلا ولهما مال , قال : يقضى الله في ذلك , فنزلت آية الميراث , فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمهما فقال : أعط ابنتي سعد الثلثين , وأعط أمهما الثمن , وما بقي فهو لك“.  (ترمذي , أبي داود , أبن ماجه)

سوف أحاول بإذن الله أن ألخص قواعد الميرات التي وضعها الله عز وجل في هذه الآيات:

• في حال ترك المتوفي أبناء ذكور وأناث وزوجه أو زوجات , تاخذ الزوجه الثمن ويوزع الباقي على الأبناء بحيث يأخذ الذكر ضعف الأنثي.
• في حال ترك المتوفي أبناء أناث , أثنتان أو أكثر , وزوجه , تحصل الزوجه على الثمن , والأبنتان على الثلثان, والباقي يذهب للأخوه.
• لو كانت أبنة أنثي واحده , فلها نصف التركه وللزوجة الثمن ولكل واحد من أبويه السدس.
• في حالة أن لا يكون للمتوفي أبناء أو زوجه (يورث كلاله ) فيرثه أبواه , ترث الأم الثلث والأب الثلثين.
• أن لم يكن للمتوفي زوج أو زوجه , فأمه ترث السدس وأبوه يرث الثلث والباقي يقسم بين أخوته الذكور والأناث , وللذكر ضعف الأنثى.
• إن كان للمتوفى زوج أو زوجه ولم يكن عندهما أبناء , ذكور أو أناث , فالزوجه ترث ربع التركه من زوجها والزوج يرث النصف من زوجته.
• إذا ما توفى رجل أو أمرأه , ولم يكن لهم أبناء أو أب وأم على قيد الحياة , وكان لهما أخوة وأخوات , فللأخ السدس وللأخت السدس , أي أنصبه متساويه , وإن كان الأخوة أكثر من أثنين , فهم شركاء في الثلث بالتساي , أي أنصبه متساويه , في حال كانوا أخوة من الأم.

توزع التركه بعد أعطاء الموصى له , وبعد سداد ديون المتوفي من تركته.  فالتركه التي توزع على الورثه هو صافي المال بعد خصم قيمة الديون المستحقه عليها , فلو أن المتوفى ترك عقار مثلا وهناك دين على هذا العقار أو أقساط مستحقه , فيجب دفع كل الديون على العقار من التركه قبل تقسيمها على الورثه وكذلك في حاله الديون التجاريه , أو الديون الشخصيه.

لا حدود للأفتراضيات بالنسبه للمواريث , فيجب أستشارة أحد العلماء الدارسين في حال كون الظروف غير العاديه المعتاده.

هذه هي أوامر الله سبحانه وتعالى لنا وقانونه علينا , ليس لنا أن نعدل فيها , أو نلتف حولها , فالله سبحانه وتعالى يعلم ما في أنفسنا.  البعض يتحايل على قواعد الميراث بأن يعطي بعضها لمن يريد أن يورثه كبيع , ليحرم ذو حق في الميراث من حقه , مثل أن يحرم الأخوه من الميراث إن لم يكن له أبن ذكر , وهذا يحرمه الله عز وجل ويتوعد من يفعله بالنار خالدا فيها , كما يعد من يطع الله ورسوله وحدود الله بالجنة خالدا فيها.