آل عمران ٥٩-٦٤

آل عمران ٥٩-٦٤

٥٩- إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ 

٦٠- الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ 

٦١- فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ 

٦٢- إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 

٦٣-  فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ 

٦٤- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ 

خلق الله عز وجل آدم أبو البشر عليه السلام بلا أب أو أم , وخلق عيسى عليه السلام بلا أب.  فخلق آدم أكبر من خلق عيسى عليهما السلام.  

بل أن خلق الكون من لاشيء أكبر من خلقهما , فقد خلق آدم من طين , أما الكون وما فيه فلم يكن قبله شيء , وقد قال رب العالمين : “لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ”   ( غافر ٥٧)

هذا أمر يراه كل الناس لكنه سبحانه يريد من الناس أن يعقلوا ما يرونه لا أن يرونه فقط , فلهذا خلق الله العقل للأنسان , ولهذا أعطاه الخيار بين الإيمان والكفر.

لما ذهب وفد نجران الى المدينه وهي في جنوبي الجزيره العربيه وكان أهلها يدينون بالنصرانيه ,  تحاج كبارهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجادلوه في المسيح عليه السلام وأمه مريم بعد ما أنزل الله تبارك وتعالى عليه من الآيات فيهما.  أمر الله عز وجل نبيه في حال أستمروا في الجدال معه , أن يجمعوا أنفسهم ونساءهم وأبناءهم , كل فريق , ثم يبتهلوا الى الله معا أن تكون لعنة الله على الكاذبين.

لقد قال الله سبحانه وتعالى أنه سيلعن الكاذبين , والكاذب ليس هو من يقول غير الحق فقط , بل ويعلم أنه يقول غير الحق. بل أن من يقول الصدق وهو يقصد أن يكذب , فهو كاذب, قال الله عز وجل : “إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ”    (المنافقون ١)

جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدَانِ أَنْ يُلَاعِنَاهُ قَالَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لَا تَفْعَلْ فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَاعَنَّا لَا نُفْلِحُ نَحْنُ وَلَا عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا قَالَا إِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَنَا وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا أَمِينًا وَلَا تَبْعَثْ مَعَنَا إِلَّا أَمِينًا فَقَالَ لَأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ فَاسْتَشْرَفَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَلَمَّا قَامَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ “     (البخارى )

ثم يؤكد الله عز وجل أن القصص الذي يقصه علينا هو القصص الحق وهو المرجع والأساس لنا والله يعمل المفسد من المصلح.

ثم وضع الله عز وجل لنا أسس نتفق عليها للإيمان في الآيه “أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ”

الخروج عن هذا هو شرك بالله عز وجل.