آل عمران ٥-٦
٥- إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء
٦- هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
إن الله تبارك وتعالى عنده علم كل شيء في السماوات والأرض وما نفعل وما نكن في صدورنا , فالله عليم بكل شيء وهو مصدر العلم في كل شيء , لا نحيط من علمه إلا بما شاء , قال سبحانه وتعالى : “ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء “ ( البقرة ٢٥٥)
وعندما نسعى للعلم , فنحن نسعى للحصول على المزيد من علم الله. قال سبحانه وتعالى : “وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا” (طه ١١٤)
صورنا الله سبحانه وتعالى في الهيئة التي نولد عليها منذ أول لحظه في أرحام أمهاتنا , ولم يخلق سبحانه وتعالى في رحم أمرأة , ثم نفخ فينا الروح ونحن في رحم الأم لنولد أنسان كامل من صنعه سبحانه. هو يخلق ما في الأرحام ولم يخلق سبحانه في رحم ,
الله عز وجل عزير , فليس فوقه أحد ولا يساويه أحد , لا يراجع مخلوق حكمه ومشيئته ولا يوقفها , فهو عزيز في مشيئته وفعله.
لكنه سبحانه وتعالى حكيم في قراره وفعله , فلا يظلم أو يجور , ولا يكون فعله إلا للخير ولنفع العباد.
آل عمران ٧-٨
٧- هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
٨- رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
يوضح لنا الله تبارك وتعالى أن في القرآن الكريم آيات محكمات وهذه الآيات هي الأصل في القرآن الكريم. هذه الآيات واضحة المعنى والدلاله وعليها يقوم الدين وتقوم أحكامه وشرائعه , لذلك سماها الله تبارك وتعالى بأم الكتاب , فالأم هي المصدر والقاعده والأساس.
أما الأيات المتشابهه فهي مثل الأمثال في القرآن الكريم وهي متعدده وقد يختلف تأويلها من شخص لأخر ولا ضرر في هذا , فالأيات المتشابهات لا يبنى عليها حكم أو شرع.
الذين في قلوبهم زيغ ويريدون أن يوقعوا الفتنه والخلاف في الدين ويفسروا كلام الله على أهواءهم ويحرفوا الدين كما يريدون.
القرأن الكريم واضح حتى في الآيات المتشابهات والاختلاف فيها لا يكون إلا لمن في قلبه زيغ. فقد قال الله عز وجل : “ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ “ (فصلت ٤١-٤٢)
عن عائشة قالت “تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية “ - “هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات إلى قوله وما يذكر إلا أولوا الألباب” فقال يا عائشة إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم “
( بخارى , مسلم , أبن ماجه , ترمذي , أبي داود , أحمد , الدارمي)
وروت السيدة عائشة رضى الله عنها ايضا قالت : “تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية “هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب “ قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم “
( بخارى , مسلم , ترمذي , أبي داود , أبن ماجه , أحمد , دارمي)
القرآن الكريم يحتمل أن يفهم الأنسان منه العديد من الأشياء ويتحمل العديد من الأستنباطات , لكن على أن يكون هذا في السياق وليس سببا للجدل والخلاف. كل المفاهيم والأستنباطات يجب أن تكون في نفس السياق والمفاهيم الربانيه.
إن الله تبارك وتعالى جعل القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا ويوضح بعضها بعضا ولا يتعارض بعضه مع بعض. والآيات التي تنسخ أخرى , تنزل بعد ما نسخت زمنيا ولا تكون بحكم جديد أو تعديل لحكم سابق , مثل ما حدث في آية الوصيه ثم بعدها آيات الميراث على سبيل المثال. لكن الناس يجب أن لا يجادلوا ببعض القرآن الكريم ويضربوا به البعض الآخر , فهذا يؤدي للفتنه , لكن عليهم متى أختلفوا أن يسألوا أولوا العلم بالقرآن والحديث.
روي أنه : “سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا يَتَدَارَءُونَ فَقَالَ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ وَإِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا وَمَا جَهِلْتُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ” ( مسند أحمد)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق