البقرة ٢٦٥-٢٦٨
٢٦٥- وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
٢٦٦- أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
٢٦٧- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
٢٦٨- الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
شبة الله عز وجل من ينفقون أموالهم أبتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم بحديقة غناء على ربوه , أي أرض مرتفعه , إذا أصابها الله بمطر غزير , طرحت ضعف ثمارها , وإن لم يصيبها وابل (مطر غزير) فكونها على ربوه فسوف يتكثف عليها الطل وهو الندى الكثيف الذي يروي الزرع , فتثمر أيضا. سوف يثمر أستثماره وهي الحديقه في كل الأحوال.
أخبرنا رب العزة عز وجل أن الأنفاق في سبيل الله يثبت النفس , فالأنفاق في سبيل الله وهو أن تعطي من مالك أو جهدك أو عملك وعلمك راجيا الأجر من الله عز وجل فقط , هو تفعيل لهذا الأيمان ليصبح يقينا وكلما تكرر هذا التفعيل تحول هذا الإيمان الى عقيدة ويقين راسخ , يثبت النفس على الإيمان بالله عز وجل.
أما من يتبع أنفاقه وصدقته بالمن والأذي , فإن الله يبطل هذه الصدقه ويمحقها , كما لو كانت حديقة غناء أحرقها أعصار فيه نار. الأعصار والنار من الله عز وجل ومحق الصدقه من الله عز وجل. فالصدقة مثل الثروة عند رب العباد , أي الحديقة , لو قبلها الله أثمرت في يده و إن لم يقبلها محاها.
يأمرنا الله عز وجل أن ننفق من الطيب من رزقه لنا عز وجل. الرزق الطيب هو الرزق الحلال وطيب كونه غير فاسد الذي لا تحب أن نأخذه “أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ : يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ سورة المؤمنون آية 51 ، وَقَالَ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ سورة البقرة آية 172 ، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ “ (مسلم , ترمذي , دارمي , أحمد)
فخير للمؤمن أن لا يتصدق بالثياب الممزقه , والطعام الفاسد , بل يتصدق بما هو جيد وزيادة عن حاجته ومن كسب حلال. بل إن الله عز وجل قد أخبرنا أن مرتبة البر لا تكون إلا بالأنفاق مما نحب. قال عز من قائل : “لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ” (آل عمران ٩٢)
الشيطان يتربص بنا , ليبعدنا عن الخير ويدعونا للشر. الشيطان يخبرنا أن الصدقه ستفقرنا فهي تأخذ من أموالنا , بينما الله تبارك وتعالى يطمأننا أن أموالنا لن تنقص فهو يخلف علينا ما أنفقنا ويعدنا بعظيم الجزاء في الدنيا والآخرة. كما قال عز وجل : “قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ” (سبأ ٣٩)
وقال صلى الله عليه وسلم :" مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ ، وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا ، وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا “
فلا يخشين أحد الأنفاق في الخير فبه يرضي الله ويطفأ غضبه علينا وهو غفار للذنوب وجلاب للخير. فالعبد الذي يحسن لعباد الله عز وجل , يحسن الله اليه ومن نفعهم نفعه الله ومن سترهم ستره الله ومن خفف عنهم خفف الله عنه.
٢٦٩- يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
الحكمة هي البصيرة والرؤيه والقدرة على الفهم الصحيح والقرار الصحيح ومعرفة مقصود الله عز وجل وأشياء أخرى لا يعلمها إلا الله.
الله تبارك وتعالى أعطى أنبياءه ورسله الحكمه , فتكلموا بها للناس وعملوا بها بين الناس وعلموها لأتباعهم. قال الله تبارك وتعالى : “كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ” (البقرة ١٥١)
وأعطى رب العزه داود عليه السلام الحكمة , قال سبحانه وتعالى : “فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء” ( البقرة ٢٥١)
وأبنه سليمان عليه السلام نبي الله , قال رب العزة عنه : “وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ” (ص ٢٠)
وقال سبحانه وتعالى عن عيسى عليه السلام : “وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ” (آل عمران ٤٨)
وأبراهيم عليه السلام ونسله أيضا , قال رب العزة : “ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا” (النساء ٥٤)
وآتي الله لقمان الحكمة حتى أنه عرف بلقمان الحكيم وذكر الله تبارك وتعالى العديد من حكمة في السورة التي سميت بأسمه (سورة لقمان) قال عز من قائل : “ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ “ ( لقمان ١٢)
فالله سبحانه وتعالى أعطى كل أنبياءه ورسله الحكمة , من ذكر منهم ومن لم يذكر , فقد ذكرهم الله عز وجل جمعا بقوله : “وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ” (آل عمران ٨١)
وأساس الحكمه وركائزها موجودة بين أيدينا الآن وهي القرآن الكريم والسنه النبويه الصحيحه. وقد أعطى الله عز وجل بعض عبادة , ليسوا بالأنبياء أو بالرسل , لكنه أعطاهم الحكمة مع معرفة كتابة وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام , فهم للناس مصدر للحكمة والفهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها “ ( بخارى , مسلم , أبن ماجه , أحمد)
فمن الحكمه ما نتعلمه من الكتاب والسنه ومنها ما هو هبة من الله عز وجل , يؤتيها من يشاء.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق