النساء ١٠٥-١١٠

النساء ١٠٥-١١٠

١٠٥- إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا 

١٠٦- وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 

١٠٧- وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا 

١٠٨- يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا 

١٠٩- هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً 

١١٠- وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا 

حدثت سرقة طعام من بيت أحد المسلمين في المدينة  وأتهم فيها أحد المسلمين مما أدي الى نزاع.  ذهب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهم.  الله تبارك وتعالى أنزل عليه هذا القرآن ليكون هاديا للمسلمين في كل العصور في الحكم بين الناس.

على المسلم أن يحكم بين الناس بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.  فعلي من يتصدر للحكم بين الناس أن يكون عالما بأحكام كتاب الله والحديث والسنة والأعراف بين الناس.

لا يجب على المسلم أن يدافع عن الخائن والظالم , فلا يساند من يظلم , أو يعلم أنه قاتل أو سارق أو مغتصب حق.  المدافع عن من يعلم أنه مجرم أو ظالم أو سارق سوف يقف معه أمام الله عز وجل كشريك في هذا الذنب , فهو إن خفي على الناس ذنبه , فلا يخفى على الله عز وجل. وسيحاسبه عليه حسابا اليما.

فالقاضي يأثم لو ظلم بعلم ويأثم لو قضى بين الناس بغير علم.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ ، قَاضِيَانِ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ ، قَاضٍ قَضَى بِغَيْرِ حَقٍّ وَهُوَ يَعْلَمُ فَذَاكَ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى وَهُوَ لا يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَذَاكَ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى بِحَقٍّ فَذَاكَ فِي الْجَنَّةِ ”   ( ترمذي , أبو داود , أبن ماجه , طبراني)

فعلى القاضي أن يبذل جهده ويجتهد حتى يصل للحكم الصحيح العدل , والقاضي المجتهد له أجر عند الله تبارك وتعالى حتى إن أخطأ , لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر“.   (بخاري , مسلم , أبو داود , أبن ماجه)

على أن يكون عنده العلم الذي يسمح له بالأجتهاد.

فالله تبارك وتعالي يهدي القاضي العادل , يرشده ويهديه وينير بصيرته , فإن لم ينوى العدل , كان أبليش رفيقه.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ، فَإِذَا جَارَ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ“.   ( ترمذي , أبن ماجه)

وليتم العدل , يجب على القاضي أن لا يكون في غير حالته الطبيعيه وخاصة أن لا يكون غاضبا من أحد حتى لا ينفس غضبه على من يكون عليه الحكم عليهم.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان ”  (بخاري , مسلم , أبو داود , ترمذي , نسائي , أبن ماجه , أحمد)

والحكم يعنى القاضي المعين من الدوله أو من يقوم بالتحكيم بين الناس بصوره عرفيه , أو أي موقف أخر.

ليس على من يعمل سيئا سوى أن يصلح ما فعل مع البشر , فيرد ما سلب من مال ويصلح المظلمه ثم يستغفر الله والله غفور رحيم يغفر لمن تاب وأستغفر.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ - وَقَالَ مِسْعَرٌ ثُمَّ يُصَلِّي - وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ“.   (أبو داود , ترمذي , أبن ماجه , أحمد)

فالصلاة قبل الأستغفار هي رجوع وتقرب الى الله عز وجل وتعبيرا عن عبودية العبد وتذلله له.