النساء ١٣١-١٣٤
١٣١- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا
١٣٢- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً
١٣٣- إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا
١٣٤- مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
ملك الله تبارك وتعالى يشمل كل الكون , كل ما هو موجود وكل ما كان وسيكون , ملكه لله. فالله هو ما خلق ويخلق كل شيء , فكل شيء ملكه وحده لا شريك له في الملك , خلق كل شيء من العدم والخلق يصنعون الأشياء مما خلق الله عز وجل, فهو لم يخلق السماوات والأرض من شيئ موجود , لكن خلقة سبحانه كان من العدم. قال سبحانه وتعالى : ”هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ“. (الحديد ٤)
لذلك فقد وصى الله سبحانه وتعالى الذين أوتوا الكتاب أن يتقوا غضب الله ويتقوا عذابه , الذي سيطيب الكافرين , فمهما كان كفرهم فلن يؤذي الله عز وجل وسيفنى كل ما على الأرض ويبقى وجه الله عز وجل , يبعثهم ويحاسبهم. قال الله عز وجل : ”كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ * فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ“. (الرحمن ٢٦-٢٨)
فكل ما في السماوات والأرض من قبل ومن بعد هو ملك لله عز وجل , وله وحده التصرف فيه وتسييره. من يسأل شيئا فليسأل الله ومن خاف شيئا فليستعذ بالله عز وجل , فوحده من يملك العطاء ووحده يملك الحماية سبحانه. فهو العزيز الذي لا يرد قضاءه أحد ولا معقب لحكمه , نافذته أرادته. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن ربه عز وجل : ”
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أُطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليلِ والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إِنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجرِ قلب واحد منكم ما نقص من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عِبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ” ( مسلم , ترمذي , أبن ماجه , أحمد)
فالله تبارك وتعالى ليس في حاجة لعباده ونحن في حاجة له , هو القوي ونحن الضعفاء , هو الغنى ونحن الفقراء , هو السيد ونحن العبيد , وعزنا في عبوديتنا له.
عبودية الأنسان لله عز وجل ليس كعبوديته للأنسان. ففي عبودية الله لرب العالمين عز ولا مهانة , فالعبد الرباني في رعاية ربه وسيده وحمايته وكفالته , يعطيه فلا يحتاج ويهديه فلا يضل. فنحن من نحتاج لله وهو غنى عنا وعن عبادتنا له. قال الله عز وجل : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ“. (فاطر ١٥-١٧)
الله تبارك وتعالى هو الذي يثيب في الدنيا والآخرة , فهو وحده من يحاسب ويثيب أو يعاقب من يشاء متى يشاء وكيف يشاء. قال رب العزة سبحانه وتعالى : ”مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا *. كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا *. انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً ” (الأسراء ١٨-٢١)
النساء ١٣٥
١٣٥- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
القسط هو العدل والعدل يكون بين الناس ويقوم بالعدل كل الناس , ثم يكون فوقهم الحكام والقضاه,
يعدل الأنسان العادي بعدم الظلم في معاملاته اليوميه , ومتى طلب طلبت منه الشهاده , شهد بالحق ولو كان يشهد على نفسه أو الوالدين أو القربين. فشهاده الحق ضروريه حتى تستقيم الحياة والعلاقات بين الناس , علاقات العمل والعلاقات الأجتماعيه والأسريه . العدل لا يكون عند قيام منازعات ولكنه يكون حتى لا تقوم منازعات. فمتى عدل الناس في المجمتع , لا تحدث منازعات تصل للقضاء تستلزم أن يحكم القاضى بالعدل وأن يقيم ولي الأمر وينفذ حكم القاضي بالقوه الجبريه لو لزم الامر.
فخير القسط ما أدى الى عدم حدوث منازعات تصل للقضاء ليفصل فيها. القسط بين الناس يكون في كل يوم وفي كلا المعاملات.
الله عز وجل هو ولي صاحب الحق , فقيرا أم غنيا , حتى يحصل على حقه , ولن يضيع عليه حقة في الدنيا أو الآخرة.
يخبرنا الله تبارك وتعالى أن ظلم الناس جريمة , سواء كان هذا الظلم لمؤمن أو غير مؤمن , فالعدل حق لكل العباد بغض النظر عن ملتهم. قال الله تبارك وتعالى : ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ” (المائدة ٨)
خير للمؤمن أن ينال عقابه في الدنيا على أن يعاقب في الآخره , ففي الأخرة العقاب أشد , كما أن لن يكون مع أنسان مال ليدفع غرامه أو دية أو يقام عليه حد , فخير له أن يتم كل هذا في حياته الدنيا على أن يترك للآخرة.
الناس لا تشهد زورا ولا تظلم لعدم علمها بالحق والعدل , لكن الظلم يكون سببه هوى ومصلحه حتى أن بعض الناس تبيع شهادتها الزور , قد تكون هذه الشهاده في حق أنسان , أو في المحكمه , أو شهاده من مصلحه , أو شهاده طبيه.
الله تبارك وتعالى يعلم حين نعدل ونعلم حين نحيد عن العدل , والحياد عن العدل ظلم , والظلم من كبائر الذنوب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عن رب العزة : ”يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا“. (مسلم)
فالعدل حق للغنى والفقير , للخاصه والعامه , للمؤمن وغير المؤمن , فهو أساس في المجتمع لا يقوم مجتمع سليم بغيره.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق