النساء ١١١-١١٢

النساء ١١١-١١٢

١١١- وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 

١١٢- وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا 

الأثم لا يحدث إلا قصدا وبنية وسعي له , لهذا فهو يكتسب.   فالأثم لا يحدث لعمل تم عن جهل أو بالخطأ وهذا من رحمة الله عز وجل.

أما الحسنه فقد تحدث بدون قصد , ويجازي الله عز وجل العبد عليها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً إلاَّ كانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لهُ صَدَقَةً، وَمَا سُرِقَ مِنْه لَه صدقَةً، وَلاَ يرْزؤه أَحَدٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةً“.   (مسلم )

وقال عليه الصلاة والسلام : " وَفِي بِضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ يَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ ؟ قَالَ : " أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي الْحَرَامِ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ ’  ( أحمد , أبن حبان)

الأثم يكتب على من أكتسبه ويحاسب الله عليه من أكتسبه ويعاقب من أكتسبه , لذلك فمن يكتسب أثما , فهو يكتسبه على نفسه , فهو وحده من يتحمل كافه تبعاته,   قال الله سبحانه وتعالى : ”وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ”   (الطلاق ١)

وأثم أعظم أن يتهم أنسان آخر بالأثم الذي أكتسبه مثل السرقه أو الزنا , ثم أتهام شخص أخر بهذا الأثم , فيناله العقاب أو سوء السمعه والفضيحه وينجو منها الفاعل الاصلي وهذا أثم عظيم .  قمن الأثم أن يؤذي الأنسان أخر ولو حتى بسوء الظن أو اي شيء أخر.  قال الله عز وجل: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ”    (الحجرات ١٢)

بل أن المؤمن لا يجب أن يؤذي أخاة بكلمة من خلف ظهره حتى وإن كانت حق.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ).  (مسلم ).  

(بهته أي أفترى عليه الكذب)