الأنعام ١١٢-١١٣
١١٢- وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
توعد أبليس أن يضل بنى آدم ويغويهم قائلا : ” قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿16﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿17“ (الأعراف ١٦-١٧)
فصار هو ذريته مضلين لبنى آدم وقد حذرنا الله عز وجل منهم قائلا : ”يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ“ (الأعراف ٢٧)
ويصبح للشياطين أولياء من الأنس , يوحون لأولياءهم الذين يساعدنهم في مرادهم من أضلال بنى آدم , فهؤلاء يصبحون شياطين الأنس الذي يقومون بعمل شياطين الجن ولكنهم قد يكونون أقدر منهم. شيطان الجن لا يستطيع سوى الوسوسه في صدور الناس وتزيين الفتن والمعاصي , أما شيطان الأنس فيناقشه ويدعوه ويستدرجه ويكون له مثال وقدوة يتبعه , لذلك فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من شياطين الأنسن والجن.
ويضل شياطين الأنس والجن البشر بحلو الكلام والجدال وبأشياء ما أنزل الله بها من سلطان حتى يزينوا له كل الفواحش مثل القتل والسرقة والزنا وغيرهم , لكن أفئدة المؤمنين تعرف الحق من الباطل , فقد فطرت وجبلت على الحق , فترى الحق من الباطل ولذا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوابصة بن معبد : ”(جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ. فَقَالَ نَعَمْ. فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ)“ (أحمد)
فالمؤمن التقي يحس بالأثم ولا يستريح له قلبه لما أعطاه الله من بصيرة وإيمان , فهذا لا ينطبق على غير المؤمن التقي ولا يكون بدون أستفتاء الكتاب والسنة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق